|
西藏文化是中华民族文明的重要组成部分，是一枝奇葩。
50年来，由于新政体的建立，为西藏文化的发展创造了条件。藏族人民以社会主人翁的热情投入西藏文化建设。
在党的领导下，根据“双百方针”，尊重、继承和发展民族优秀文化的政策精神，西藏文化领域取得了巨大变化，藏族人民也同时显著地提高了自身的文化素质。
民族文化有传统文化和现代文化之分，其中也存在优劣之别。取其精华，剔除糟粕，继承和发扬优秀的传统文化是唯物主义者对待传统文化的态度。由此来推动现代文化的发展。
民主改革之后，在恢复、继承西藏优秀传统文化的基础上大力发展文化事业，同时建立起了社会主义的现代文化。优秀文化的中心问题，是看其有无人民性，看待西藏传统文化的优劣关键要看西藏人民群众在文化中所占的地位、利益和享受的文化权力，然后予以辩证地继承
和发展。50年来，西藏自治区人民政府在物质文明建设的同 时，非常注意精神文明方面的建设，就文化而言，所取得的成就是世人瞩目的，是解放前所做不到的。然而西方反华势力和达赖集团对此却视而不见，造谣说什么共产党“灭绝西藏文化”，事实胜于雄辩，50年来西藏文化发展的成就是最有力的证明。
传统优秀文化与社会主义精神文明
藏族传统优秀文化是社会主义精神文明建设的组成部分。
精神文明建设是社会主义社会的重要特征，是现代化建设的重要目标和重要保证。而我们进行的精神文明建设“是继承发扬优良传统而又充分体现时代精神、立足本国而又面向世界的精神文明建设。”50年来，西藏的文化成就正说明了这一点。
藏族人民在千百年的历史发展中，创造了丰富多彩的文艺作品，和平解放后,自治区则以此进行精神文明教育，同时也丰富了西藏人民的生活，例如深受藏族群众喜爱的八大藏戏，取材于优美的神话和传说，蕴含着积极的主题，《文成公主》歌颂汉藏联姻和睦友好的民族关系，《智美更登》、《诺桑王子》、《苏吉尼玛》、《卓瓦桑姆》、《白马文巴》都有着扶正祛邪、扬善惩恶的思想内容，这些对今天的观众仍有许多启迪。西藏的藏剧团还运用藏戏这种独特的艺术形式，创作演出了现代藏戏《解放军的恩情》、《英雄占堆》、《喜搬家》、《雪山小英雄》、《宗山激战》等，使古老的藏戏焕发了青春，在社会主义精神文明建设中
起到了直接的作用。
实现四个现代化，科学技术是关键，教育是基础，这已成为全民族的共识，西藏和平解放以来，大力发展教育事业，逐步形成了包括学前教育、中学教育、中等专业教育、职业技术教育、高等教育和成人教育的现代教育体系，培养出一大批有理想、有道德、有文化、有纪律的建设社会主义现代化的新人。
《中国教育改革和发展纲要》指出：为了全面贯彻教育方针，全面提高教育质量，学校“要重视对学生进行中国优秀文化传统教育”。《爱国主义教育实施纲要》在“爱国主义教育的主要内容”中，列入了“要进行中华民族悠久历史的教育”、“要进行中华民族优秀传统的教育”、“要进行民族团结的教育”，这些教育内容结合西藏实际，就是要进行藏族
悠久历史和传统优秀文化的教育，使学生深刻懂得：西藏是中国不可分割的一部分，藏民族作为中华民族大家庭中的一员，在缔造和发展伟大祖国的过程中，和汉族等兄弟民族一起，尽了自己的光荣职责，作出了杰出的贡献“两个离不开”是整个中华民族兴旺发达、国家繁荣富强的基石，是经济发展和民族团结进步的客观需要，从而认清社会主义本质及如何建设社会主义，树立建设团结、富裕、文明的社会主义新西藏的远大理想。
学校是传授文化知识的主要阵地，解放以来通过学校教育传播弘扬藏族传统优秀文化，以便保存、继承、发扬，这是西藏各级学校理应承担的历史使命。并让学生了解藏族传统文化的内容、特点，用马列主义思想观点进行审视、分析，吸取其精华，剔除其糟粕，在此基础上实现藏族文化的现代化。
藏族文化的内容十分丰富，包括哲学、科技、宗教、历算、医药、建筑、诗歌、戏剧、音乐、舞蹈、绘画等，在中、小学教材中则按内容深浅逐年编排，或作概要介绍，或作重点叙述；大学则设立有关的系或专业（如藏医系藏医专业、天文历算专业；艺术系美
术专业、音乐专业、舞蹈专业等）。
素质教育的目的是使被教育者在德、智、体、美、劳各方面都得到全面发展。学校是素质教育的主要课堂，德、智、体、美、劳都是学校教育的内容，但社会力量和社会氛围也同样是素质教育的重要场所或课堂，尤其是德育教育，社会更应担负起一定的责任。
德育教育的内容，除了坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育外，还要有针对性地进行教育，例如针对有些青少年任性少礼，则有的放矢地对他们进行文明礼貌教育。礼仪是调节人们行为和人际关系的重要方式之一，有了礼仪、礼节才能使社会生活井井有序。藏族传统非常讲究礼貌待人，尊老爱幼，热情好客等等，这为教育今天的青少年提供了丰富的教材。
在体育、美育教育中同样利用发扬藏族传统文化的优势，在中小学体育课和课外活动中，利用藏族传统的赛马、射箭、登山、摔跤等喜闻乐见的体育项目进行教育，即增强了学生的体质，又陶冶了情操。
推广使用藏语言文字
藏语文是西藏现代化建设中的重要交际工具。50年来，藏语文的使用受到中国宪法的保护。
1951年西藏和平解放，在《十七条协议》中规定：“依据西藏的实际情况
，逐步发展西藏民族的语言、文字和学校教育。”藏语文在西藏广泛使用，空前普及。1987 年7月9日，西藏自治区四届人大五次会议通过了《西藏自治区学习、使用和发展藏语文的若
干规定（试行）的决定》，1988年西藏自治区人民政府制定了《若干规定的实施细则》。决定在西藏自治区实行“藏汉语文并重，以藏语文为主”的方针，体现了《宪法》、《民族区域自治法》中有关学习和使用民族语言文字的原则精神。
如今藏语文已是全西藏通用的语言文字，人大通过的决议、法规、法令，人民政府下达的正式文件、发布的布告都用藏汉两种文字。各种新闻媒介如报纸、广播、电视也都使用藏汉两种语言文字。西藏人民出版社成立以来，坚持“以藏文为主，普及通俗读物为主，立足西藏，面向全国，走向世界”的办社方针，出版各种图书2000余种，5000余万册，其中藏文图书占
70％以上。西藏自治区在招工、招干、招生时，对使用不同语言文字者平等对待，且优先照顾藏语文使用者。群众参加各种集会、活动都使用藏语文。所有单位、街道、路标和公共设施一律使用藏汉两种文字标记。对珞巴族、人、夏尔巴人使用其本民族语言也同样给以尊重。
使用藏语文是在西藏贯彻民族区域自治政策的主要内容之一，是自治区机关行使自治权的重要标志。因为语言文字政策是民族政策的重要内容，没有语言文字的平等就谈不上民族平等，所以藏语文的使用关系到执行党的民族政策，增强民族团结，维护西藏稳定的大事。
藏语文是现代西藏各族人民进行交际的工具，有广泛的群众基础。现在藏族群众之间一向用母语--藏语表达思想，在和汉族交往中，因占西藏人口绝大多数的农牧民不懂汉语，也得用藏语文交际。例如随着西藏经济的改革开放，吸引了大批内地个体户到西藏经商，为了和藏族群众做买卖，他们学习藏语文的热情很高，不少人能说一口流利的藏语。
藏语文是保存、传递西藏文明成果的载体，储藏了浩如烟海的民俗文化资料，记录了卷帙浩繁、弥足珍贵的藏文典籍档案，其数量在国内仅次于汉族。长期以来，自治区文管会、档案馆、博物馆、西藏社科院、各地政协文史资料办，均已组织专门人才，为继承、传播、弘扬藏族传统优秀文化，进行了多年整理翻译，西藏档案馆主编的《西藏历史档案荟萃》享誉中外。
通过藏文书籍报刊、藏语广播、电视，向群众宣传马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，宣传党的纲领、路线、方针、政策。现在全区50余种报刊中，藏文版占50％以上，根据毛泽东“在少数民族地区办报，首先应办少数民族文字的报”的指示，1956年藏、汉文版《西藏日报》同时创刊，藏文版《西藏日报》突出地区特色和民族特色，文字短小精悍、通俗易懂，深受农牧民欢迎。西藏人民广播电台和西藏电视台贯彻“以办好藏语节目为主”的方针，播出了一系列内容丰富、形式多样的节目。
藏语文是西藏人民学习现代科学文化知识的武器。和平解放前西藏文化教育不发达，生产和生活方式较落后，要想扫除文盲普及教育科技，需要靠藏语文这一基本语文工具来实现。现在西藏各级各类学校都把藏语文列为主课，在小学阶段完全用藏语文授课，初中高中阶段除开设的汉语文课和外语课外，大部分课程用藏语文授课，形成藏语文教学体系。在教材建设方面也已编译并出齐了中小学全套藏文版教材。
藏语文是进行文化交流的手段。通过藏语文的翻译将国内外先进的科学技术、优秀的文艺作品和节目，介绍给广大藏族群众。如西藏自治区电影公司的译制组，每年可译制30部电影，基本实现了全区基层电影藏语化。西藏电视台的译制部，把中央电视台的“新闻联播”、“世界各地”、“知识之窗”、“动物世界”、“文化生活”等节目译成藏语播出，还译制了《西游记》等不少电视剧；西藏人民出版社出版了藏文《水浒全传》等，促进了文化交流，开阔了藏族人民的视野，极大地丰富了文化生活。
现在藏文国内标准编码已获得国家技术监督局的批准，藏文国际标准编码也已通过国家论证，为藏文在现代科学技术领域里的使用奠定了牢固的基础，将有利于藏文的发展和文化遗产的保护，并使藏文迅速进入现代化信息产业。
有必要指出的是藏族人民为了发展本民族的经济、文化、为了吸取内地的先进成果，50年来，学习双语的主动性和积极性有增无减，这正是中国多民族国家相互交流、共同发展的自然体现。
继承、发扬优良传统科技
从严格的科学意义上说，西藏可以列入科技范围的惟有医学、历算两者。
西藏传统医药和天文历法至今为现代人民服务。
藏医已有2300余年历史，早在公元前3世纪，生活在西藏高原的人们在同大自然斗争中，逐步认识了一些动植物的药用性能，总结出“有毒就有药”的经验，并运用于治疗疾病。公元
8世纪，藏医学家宇妥·云登贡布在长期医疗实践的基础上，继承前人传统，借鉴了中医、印度、大食等医学经验，编写出藏医经典名著《四部医典》，其内容包括各种疾病的分类以及生理、病理诊断、治疗、药物及药物配方等，奠定了藏医学理论体系，是藏医学临床教学和科研的主要依据。
17世纪，五世达赖命第司·桑结嘉措在拉萨药王山建立一所藏医学校，培养藏医人才。桑结嘉措对医学颇有研究，所著《藏医史》是对藏医发展史的精辟总结。又奉五世达赖之嘱，主持并组织藏医及画家画了60幅医学唐卡，这些具有很高科学价值独具特色的唐卡已成为世界医学珍品。在其主持参与下一批藏医参阅了《月王药诊》等大量医学书籍，对《四部医典》进行校对和修改，并作了全面整理和详尽注释，还编写了医学书《蓝琉璃》一部。
18世纪，藏医学家丹增平措广泛收集药物标本，编著了《晶珠本草》，对药物产地、色味、功效作了详细论述，具有较高学术价值。20世纪，十三世达赖组织人员对《四部医典》又进行了文字上的修订。1915年经十三世达赖批准，由藏医学家钦绕罗布在拉萨创办了“门孜康”（医学和天文历算学校），广招学生，传授较为系统的医学理论，对藏医的发展起了积极的作用。但受社会制度和经济落后的制约，藏医在和平解放前发展十分缓慢，医生和医药只能满足三大领主的需要，广大的农牧民是很难获得医疗的。
和平解放后，党和政府十分重视民族传统医学事业，50年来，国家为西藏藏医事业的发展拨款7
亿多元，（1975年卫生部派专题组调查并拍摄藏医电影资料。）使古老的藏医学重放异彩。 特别是西医的传入，藏医与西医的结合，大大促进了西藏医疗事业的进步与发展。主要体现在以下几个方面：
1在藏医卫生法律法规建设上迈出新步伐。为使藏医医院制度健全，促进藏医药事业的发展，
西藏自治区人民政府、国家卫生部、国家中医药管理局十分重视藏医卫生法规建设，颁布了《全国藏医院工作制度和各级各类人员职责》、《西藏实施〈医疗机构管理条例〉的规定》。1985年在拉萨召开了全国藏医院工作会议，会上制定了《全国藏医院工作条例试行稿》、《藏医病历书写规范》、《藏医护理操作常规》等文件，编辑出版了具有法规性质的药籍《
藏药地方标准》，使藏药使用和管理纳入标准化、规范化。
2医疗机构日趋完善。以西藏自治区藏医院为中心，先后在山南、日喀则、阿里、那曲、昌都、林芝建立了地区藏医院，全区72个县医院全部设立了藏医科。其他县以上医院也均设立了藏医科。自治区藏医院科室门类齐全。分内、外、妇、儿、眼、口腔、五官、针灸等科室和检验、放射、胃镜等6个医疗辅助科室，病床达200张。
3藏医队伍不断壮大。民主改革前西藏全区藏医药人员只有800余人，绝大多数为民间医生，现在已发展到1500多人，属国家编制的就达820余人，其中高级职称73人，中级职称138人，初级职称231人，仅自治区藏医院就拥有29名高级人才，427名藏医。为培养藏医药人才，1983年成立了西藏自治区藏医学校，1985年在西藏大学设立了藏医系，1989年又正式建立了西藏藏医学院，为藏医学事业源源不断地输送合格人才。
4藏药的科学分析和生产。特别应赞扬的是，国家有关部门以新科技手段对大部分藏药进行化学成分分析，这是藏药业的巨大成就。全区除自治区藏医院等三所制药厂外，其他各地区的藏医院也都附设有小型藏药厂，各县藏医院和县医院藏医科也大多可以生产常用药品。以自治区藏医院制药厂来说，民主改革时生产的藏药只有几十个品种，年产量只有250公斤，现在该厂年生产成药350种，年产量达10万公斤，其中有多种药品在全国获过奖，其中
“木迪顿九”（珍珠七十）荣获国家经委银质奖、首届中国中医药文化博览会“神龙杯”金奖，“仁青常觉”获铜奖。林芝制药厂生产的“奇正”藏药以其出色的疗效而驰名国内外。
5藏医研究成果显著。藏医的科研工作主要根据西藏高原自然环境的特点，以防治常见病多发病为主，目前已取得一批成果。“藏药治疗萎缩性胃炎临床随访研究”取得瞩目的成就，西藏有关专家经过几年的临床诊治、跟踪、调查，发现藏药治疗萎缩性胃炎总有效率达到73％，这一成果1990年获国家卫生部科技特色三等奖。目前西藏藏医界对茅膏菜抗衰老、红景天抗高山缺氧、藏成药抗菌消炎等课题的研究已取得成功，生产出相应的藏药。在继承、整理藏医文献方面，仅自治区藏医院负责搜集、整理、抄写、绘制、复制、雕刻、出版的藏医名著达700多种，各类藏医书籍数万册。由西藏藏医院编辑、西藏人民出版社出版的《四部医典系列挂图全集》，已发行藏汉、藏英两种版本，1986年荣获中国图书奖，1989年获西藏自治区科技进步一等奖，1990年获首届中国中医药文化博览会“神农杯”银奖。
6藏医造福当代人民。藏医药名扬中外，每年经藏医治疗的病员达数十万人，使广大患者减轻痛苦，恢复健康。藏医对治疗瘫痪、脑溢血、胃溃疡、萎缩性胃炎和其他慢性综合症等疑难杂症，具有独特疗效。藏医特别重视医德，早在藏王赤松德赞时期就为医生们制定了四条准则：在《老宇妥云丹工布传》中有记载：“1．医生应利他，要有仁爱、同情和怜悯心；2．医生要勤劳、精力充沛、不得懒散、因循守旧；3．医生应当禁绝饮酒，品行端正；4．医生要善于动脑筋，语言文雅，最重要的是使病人感到宽慰和信心”。(《老宇妥云丹工布传》，木刻版，有译载。)由于藏医藏药的奇特疗效和藏医的高尚医德，从而赢得越来越多的赞誉，每年有大批外国专家学者到西藏考察藏医学，美、英、德等国引进了藏医藏药，藏医学院也招收了外国留学生，并派藏医专家参加国际藏医会议到国外讲学，中国藏学家代表团专门到南美洲的智利、阿根廷、巴西进行藏医讲学，深受欢迎。对藏医有极大兴趣的阿根廷电视台,特邀我藏学家进行专题直播，以便让藏医为人类的健康作出新贡献。
藏族的天文历算具有丰富的文献资料和长期的实践经验，是我国天文历算的重要组成部分，公元7、8世纪文成公主、金城公主入藏，将内地历算传入西藏，松赞干布特派四青年赴内地学天文历算之学（见《汉藏史集》）。公元11世纪印度时轮历法传入西藏，藏族天文历算家吸取内地和印度历法的优点，结合西藏实际，演变成藏传时轮历法。14世纪，汉地的夏历通过蒙古传到西藏称“霍尔历”，今日使用的藏历即缘于此。西藏和平解放后，天文历算工作也有很大推进
。历书是农牧区指导生产季节的有效教科书，西藏藏医学天文历算研究所(据藏历专家黄明信先生讲，藏医认为天体运行，气候变化，节气不同，这些对人体有影响，藏医施治、用药也因时令不同而辩证诊疗，故西藏将藏医藏历合并在一起研究。)每年出一本200余页的藏文历书，发行10万多册，除西藏和国内藏、蒙地区外，还流行于尼泊尔、不丹、印度等邻国，藏族的天文历算以中长期天气预报为特长，藏医院天文历算研究所一直致力于提高近期天气预报的准确度。和现代天气预报一样，藏医院每天在西藏的广播和电视中预报天气，直接为生产建设和人民生活服务。现在西藏在使用藏历的同时也使用公历。
1991年5月，“微机西藏天文历算数据处理应用软件”研究成功，并通过鉴定运用于实际，从此古老的藏族天文历算开始步入现代化计算机领域，大大提高了传统天文历算计算的速度和精确度。
西藏文博事业的成就
西藏有丰富的历史文物，它们既是历史上西藏物质文化和精神文化的遗存，又是今天发展西藏现代文博事业和旅游事业的重要资源，也是爱国主义教育的重要阵地。
西藏的文博事业发端于20世纪60年代初，经过广大文物工作者二十余年努力，到20世纪80、90年代取得了丰硕的成果，主要有：
1文物普查喜获丰收。1984年至1994年，经过十年的文物普查，全区共调查发现文物点1768处，绝大多数均为首次由西藏文博工作者发现，如细石器、古墓葬、古石碑、岩画、祭祀建筑遗址等等，填补了西藏高原古代文化史上的若干空白。阿里东嘎石窟与皮央石窟的发现与勘查，首次展示了西藏石窟面貌及艺术魅力，而且推翻了所谓西藏没有石窟的论断。(大百科全书出版社出版：《东嘎石窟艺术》画册（按：该书照片无说明）。另见《
西藏旅游》杂志。)
2公布重点文物保护单位。西藏现有经国务院批准的国家级重点文物保护单位18处，即大昭寺、布达拉宫、甘丹寺、萨迦寺、扎什伦布寺、昌珠寺、江孜抗英遗址、藏王墓、古格王国遗址、哲蚌寺、色拉寺、罗布林卡、夏鲁寺。另有自治区级文物保护单位11处，县级文物保护单位3处。西藏文管会与四川大学等合作，撰写并出版了《西藏文物志》系列图书，具有重大科研价值，也是50年西藏文物考古、保护、宣传与研究的总结，是极有收藏价值的高水平精品。自治区档案馆所编《西藏历史档案荟萃》更是体现中央对西藏行使主权的历史见证，珍贵至极。
3抢救维修文物工作举世瞩目。1959年平叛后，文物工作既已开展，而大规模开展则在“文化大革命”之后。国家拨款5000万元先后维修了昌珠寺、雍布拉康、大昭寺、小昭寺、甘丹寺、扎什伦布寺、桑耶寺、萨迦寺、白居寺、夏鲁寺、强巴林寺、热振寺、止贡寺、敏珠林寺及热拉雍仲寺等一批重点著名寺庙建筑和古格王国遗址、江孜宗山抗英遗址、藏王墓等文化古迹。特别是1989年10月至1994年8月，历时5年，国家总投资5300万元，对布达拉宫进行全面维修，使雄伟壮丽的布达拉宫稳固如初，辉煌依旧，于1994年12月被列入《世界遗产名录》。其他地方一般的寺院、石碑、佛塔等等，也先后修葺一新。
4建立西藏博物馆。1994年西藏博物馆被列入62项援藏工程项目，工程预算为1亿元。现已竣工。博物馆的首要资源是文物，现已征集到流散文物2万余件，属一、二级珍品的有2000余件，其中有世界罕见的贝叶经，珍贵的唐卡绘画，丰富多彩的宗教文物，历代皇帝册封西藏地方官员的诏书和封印，赐给西藏政教领袖人物的金银珠宝、绫罗绸缎、名贵器具等等。江孜为了保护收集到的抗英文物，建立了抗英陈列馆。
5文物利用工作。根据国家指示精神，充分利用文物，为社会主义现实服务，50年来，西藏利用文物进行爱国主义教育，激发藏民族热爱祖国、热爱民族的感情，树立民族团结、反对分裂、维护祖国统一的思想。1987年拉萨举办了《西藏是中国领土不可分割的一部分》的文物展览，对广大群众进行了一次深刻的爱国主义教育。1996年10月，国家教委、民政部、文化部、国家文物局、团中央、总政治部正式命名江孜宗山抗英遗址为全国一百个爱国主义教育基地之一，成为西藏广大群众特别是青少年的爱国主义教育场所。近几年来，西藏自治区先后在法国、日本、阿根廷、意大利等国举办文物展览，观众达30万人次，使国外更多的人进一步了解和正确认识了西藏的历史与现状。以事实揭穿了国外反华分子的谎言。
6《大藏经》是藏族文化史中的一部优秀“百科全书”，闻名世界，有自唐代以来的手写本，也有明代以来的木刻本，其内容之丰富，书写、刻印、装帧之精美、独特的梵荚长条型堪称世界罕见之宝。和平解放50年来，党和国家对此极为重视，并对流传至今的十余种版本《大藏经》和无数手写本《大藏经》
进行了长期收集、整理、保管，对经版也进行了妥善保存。“文化大革命”中虽然受到某些损失，但十一届三中全会后大多得到了妥善保管和整理。北京民族宫图书馆为西藏保存、整理、宣传《大藏经》做了许多工作，斥资可观，十一届三中全会后，把馆存藏文《大藏经》及珍贵藏文佛经和图书绝大部分奉还西藏有关单位及寺院。国家还设法将从西藏流至内地的佛像及宗教器物，不惜人力、重金依次清理并运回西藏，像小昭寺的释迦牟尼像复原即是生动一例。
近十年来，因为中国藏学发展和藏区宗教界的需要，各地印经院恢复印经业，如西藏佛协木如寺、纳塘寺、萨迦寺等寺印经院，均已开始印发经书，与德格印经院、拉卜楞印经院、塔尔寺印
经院遥相呼应。特别是中国藏学研究中心在国家支持下成立《大藏经》校勘局，在收藏国内外藏文《大藏经》版本或样本的基础上，投入巨资对《大藏经》进行校勘和研究。现在陆续出版铅印精装《大藏经》，这是世界上铅印本《大藏经》的首次问世，是西藏藏文《大藏经》编辑印刷史上的大事
。目前有关部门正着手将《大藏经》输入光盘，为保存、利用《大藏经》开拓了更广阔的前景。这充分而有力地证明，中国政府对西藏传统优秀文化的高度重视。
旅游业的兴旺
自西藏自治区“九五”计划开始，至“十五”计划，都看好西藏旅游资源，特别是在西部大开发中，将其进一步转化为旅游经济，使旅游成为西藏经济中的重要支柱产业。旅游事业的蓬勃发展也
有力地促进了西藏文化的发展。
旅游业属于新兴产业，西藏的旅游业由于有丰富的自然、人文等旅游资源，所以起步虽晚但发展很快。
以自然资源来说，“世界屋脊”具有世界上独一无二的高原文化景观，鲜明的民族特色，极具魅力。这里集中着世界8000米以上的高峰5座，7000米以上的高峰40座，其中包括世界最高的珠穆朗玛峰；藏北大草原气势磅礴、浩瀚坦荡；雅鲁藏布江奔腾不息，下游奇特的雅鲁藏布江峡谷是世界上最高最险最长的峡谷；星罗棋布的高原湖泊遍及全藏，纳木湖、羊卓雍湖、班公湖风景绮丽，还有闻名世界的圣山冈仁波齐和圣湖玛旁雍措等。(赤列曲扎：《西藏风土志》；杨志国主编《西藏风土志》。)
以人文资源来说，有历史悠久的昌都卡若遗址、拉萨曲贡遗址、阿里古格王朝遗址；灿若繁星的千余座大小佛教寺院，如：大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、萨迦寺、白居寺、桑耶寺等；有雄伟壮丽的宫殿建筑如布达拉宫、雍布拉康、罗布林卡等；有瑰丽多姿的藏族、门巴族、珞巴族的民俗风情。这一切对旅游者都有特殊的吸引力，每年都吸引数以万计的旅客前来观光旅游。据统计“1994年至1997年底，自治区旅游局共接待海外旅游者13万人，直接营业收入达8.6亿元，带动相关产业收入37亿元，创汇8400万美元，上交各种税金5900万元，实现利润l.1亿元。(《我区旅游业形成多方位开放格局》载《西藏日报》1998年7月15日。)2000年更创新高达近4亿元。(中央电视台新闻联播稿。)截止1997年，全区共有旅游企业129家，其中，旅游涉外饭店47家，拥有床位共6830张，已评星级的饭店14家；
国际国内旅行社42家，其中国际、国内旅行社各21家；旅游汽车公司2家，拥有各种车辆500 多辆；旅游商贸公司5家，驻内地各省市办事处7个；涉外定点餐馆18家；旅游休闲度假区3
个。西藏的旅游业已初具规模，并为西藏的国民经济发展作出了积极的贡献。2000年，西藏旅游进行了调整充实和提高，服务水平及人员素质有了进一步提高。
现在西藏已形成了以拉萨为中心，联结日喀则、山南、那曲、阿里和林芝等地、市、县的辐射型的旅游路线，旅游内容已从单一的观光旅游拓宽为登山、探险、科学考察和徒步或骑马旅游。今后随着进藏铁路的修通，区内航空、水运事业的发展，西藏交通的现代化，旅游定点饭店、宾馆等旅游设施的完善，以及旅游路线、旅游项目的增加，国内外的旅客量定会大增，西藏的旅游业将更加兴旺发达。目前，西藏旅游路线基本以空运及青藏公路为主。川藏公路正大力修缮，二郎山隧道已于2000年开通并通车，不仅安全系数大增，而且大大缩短了时间。交通的改善，必将带来旅游业的大发展，从而必会带动旅游文
化的大发展。
当然，传统文化有精华也有糟粕，既有与现代化相适应的部分，又有与现代化不相适应甚至冲突的部分。文化是一定社会、一定时代的产物，每一代人都生长在一个特定的文化环境中，他们自然地从上一代那里继承了传统文化，又一定会根据自己的经验和需要对传统文化加以改造，为传统文化中注入新的内容。抛弃那些不适应的部分，那些农奴制留下的文化糟粕被淘汰是历史发展的必然，无需大惊小怪！实际上那些有意散布“文化灭绝”论谎言之徒，正是至今流亡国外的那些曾把西藏文化拖到窒息边缘的少数掌权的农奴主，仅以布达拉宫及其广场为例，那里解放前是以达赖为首的上层农奴主作威作福之处，严重失修、危机四伏。如今，政府拨巨资修葺的布达拉宫及其广
场焕然一新，金光灿烂，清新明快，生机盎然。那里已成为广大西藏人民群众参观和享受 西藏文化的场所。两相对照，是非真假，自会昭然于世。(胡秉之：《西藏传统优秀文化在现代化中的作用》，《中国藏学》1999年第3期。)
|
