裕固族文化基本上属于北方游牧文化的范畴。由于裕固族在其形成过程中吸收了许多其他民族的文化，因此在总体上呈现出民族文化的多样性和特殊性。除汉文化之外，裕固族文化中包含有明显的藏族文化、蒙古族文化等民族文化的许多成分。同时，多种民族文化融合的结果，也使裕固族形成了较为独特的民族文化。
　　裕固族是一个能歌善舞的民族。由于本民族文字失传，反而使其民间口头文学十分发达，特别是其中的民歌，不仅保留了古代丁零、突厥、回鹘等民族民歌的许多特点，而且与今日匈牙利民歌有许多相似之处（杜亚雄：《裕固族西部民歌研究》）。
　　中华人民共和国成立后，没有本民族书面文学的局面已被打破，裕固人开始用汉语来进行民族文学的创作活动。20世纪80年代以后，一批高等院校的裕固族大学生开始了一种自觉的民族文学的创作活动，其中诗歌和散文创作较为活跃。大学生们以及他们走出校园后的文学活动，极大地促进了裕固族现当代文学的发展与繁荣。有关裕固族文化方面的出版物主要有《东乡族保安族裕固族民间故事选》、《裕固族民间文学作品选》、《奔腾的彩虹马》（上下两辑，即小说辑和散文辑）、《裕固族风情》、《肃南纵横》、《中国裕固族》等。形式多样的裕固族民间文学作品，包括神话、传说、寓言、民歌、叙事诗、格言、谚语等，已成为中国文艺百花园中别具一格的奇葩。
　　历史上，裕固族曾有职业歌手。唱歌在裕固人生活中占有十分重要的地位。裕固族有句俗话：“当我忘记了故乡的时候，故乡的语言我不会忘；当我忘记了故乡语言的时候，故乡的歌曲我不会忘。”在裕固人放牧的草原和山坡上，可以看到数不清的牛羊，并随时会听到引人入胜的歌声。裕固族民歌内容丰富，曲调优美，节奏明快，富有鲜明的民族特色。
　　在裕固人平日的聚会、招待客人等场合，裕固族传统民歌更是发挥着重要的作用。如唱歌敬酒，是裕固人招待亲朋好友的重要方式，可谓“歌声不断酒不断”。欢快的歌声表达着裕固人的热情与豪爽。裕固族传统民歌主要有《裕固人来自西至哈至》、《黄黛琛》、《萨里玛克》、《紫红的檀香》、《蜜蜂姑娘》、《阿乌拉》以及劳动歌（包括驮户歌、割草歌、擀毡歌及各种奶畜歌）和婚礼歌（包括梳妆歌、戴头面歌、哭嫁歌、告别歌、送亲歌）等。
　　裕固人最出色的民族乐器可能是富有美丽传说的天鹅琴——但这种琴似乎尚在传说中。有人说它是一种白色的六弦琴，形状犹如天鹅。裕固人常用的民族乐器主要有海螺号、咪咪等。
　　裕固族人民擅长造型艺术。他们编织的毛袋、毯子和御马套具等都织有优美的图案，妇女的衣领、衣袖和布鞋上也绣着各种花、草、鱼、虫、兽等，色彩绚丽谐调，富有特色。

　　《萨娜玛珂》
　　裕固族著名叙事民歌，虽有多种变体，但有固定曲调。主要歌颂和缅怀裕固族历史上的女英雄萨娜玛珂。据传，她是某位部落首领之妻，在一场与外部落的战争中，她毅然参战。足智多谋、武艺高强的萨娜玛珂赢得了人们的信赖，然而在凯旋归来的途中，她却身负重伤，香消玉损。这首哀婉动人的民歌表达了裕固族人民对民族英雄的无限追念之情。

　　《尧达曲格尔》
　　裕固族民间婚宴祝词。祝词共二百多行，韵味很浓。标题含意为“赠送尧达”，“尧达”在裕固语中表面上是指绵羊后腿的第二节骨头，但隐喻着雄性特征。裕固人在婚礼上还要将这节骨头带肉煮熟，缠上黑白两色羊毛，赠给新郎。新婚之夜，新娘新郎共食“尧达”肉。骨头由男子终身保存。“尧达”同时被裕固人视为婚姻的凭证。《尧达曲格尔》主要向人们讲述人类婚姻的起源，解释“尧达”的来历等，文学价值很高，是裕固族重要的口碑文献之一。