土族的音乐舞蹈、刺绣、建筑和雕刻艺术，都具有鲜明的民族风格和浓郁的地方特点；其民间文学也相当丰富，涉及土族的政治、经济、历史、宗教、地理、建筑等各个方面，堪称土族人民的“百科全书”。土族长篇叙事诗《拉仁布与吉门索》脍炙人口，在土族中广为流传，影响很大，是土族叙事诗的代表作。

土族音乐及民间歌曲

　　土族的音乐主要是民间歌曲，分野曲和家曲两大类。
　　“野曲”即“花儿”，也称为“山歌”、“少年”等，也有人称之为“外面唱的歌”。土族“花儿”的调令很多，如“尕连手令”，“好花口令”等，流行在互助土族地区的就有十几种，流行在民和土族地区的有“阿姐令”、“马营令”等。土族“花儿”大都以某种曲调中特定的衬词、衬句而得名。不管在这种曲调中填上什么样的歌词而其特定的衬词或衬句则必不可少。土族“花儿”一个显示的特点是结尾音拖长而下滑，给人以深沉绵延之感。
　　土族“花儿”主要以情歌为主。“花儿”属于情歌，主要内容是谈情说爱，描写青年男女互相爱慕之情。故而属“外面唱的歌”。按土族的习惯，“花儿”只能在山上、野外唱，要避开亲属。若父母和同胞兄妹在场就不能唱，违者被视为无礼，要受到谴责。
　　土族“花儿”既不与汉族“花儿”相同，又与藏族“拉依”有别。不论在田野或在山岗、庙会、男女老少几乎人人爱唱。尤其到了夏天除草季节，到处是清澈悦耳的“花儿”声，此起彼落，连绵不断。在各地按期举行的传统“花儿”会上，土族的民歌手常常对唱不绝，演唱者大都能触景生情，即兴编词，出口成章，对答如流。因此，土族之乡素称“花儿之乡”。
　　与“野曲”相对的是“家曲”。家曲也称“宴席曲”，包括赞歌、问答歌、婚礼歌等。赞歌是土族人款待贵宾时，宾主之间相互赞颂的歌。如主人赞美客人“德高如蓝天，恩深似大海”，而客人称赞主人时，把普通的餐具说成是金杯玉碗，把普通食物说成是山珍海味，主要是赞颂主人的殷勤款待。赞歌的格式一般以三段为一首，每段长短不等。一般前两段为比喻，后一段才是实际含义。赞歌的演唱一般是两人，一人主唱，一人伴唱。赞歌曲调多种多样，旋律柔和优美，词藻华丽，比喻生动形象。
　　问答歌，也叫对歌。它是通过一问一答的形式来互相盘问、交流生活知识和经验等。内容广泛，天文、地理、历史、政治、宗教信仰、生产生活、风土人情无所不包。其格式一般是三问三答，主旋律与赞歌基本相似，以比较简短的词句回答对方提出的问题。如“合尼”就是一首盘问和传授畜牧业生产和生活知识的问答歌。如羊的产生、羊的生活习性、羊的生理结构，及如何宰杀羊、如何用羊肉敬客，等等。
　　婚礼歌的歌词和曲调一般是特定的，由什么人唱，什么场合唱，是有严格规定的。大体上有送亲和娶亲两部分。婚礼歌主要有《纳什金妥若》、《尖加麻什则》、《抗隆罗》、《依姐》等。

土族舞蹈

　　土族最具特色的舞蹈是安昭舞和婚礼舞蹈。
　　“安昭”，土族语称为“千佼日”，意为“弯曲”或“转圈”，是土族地区流传最广的一种古老的民族歌舞形式。因歌词衬句有“安昭索罗罗”、“安昭——昭应昭呀”等，故名。
　　“安昭”是一种无乐器伴奏、以歌的旋律节奏引导相伴的集体舞。舞步轻盈，姿态优美。其形式是一人在前领舞领唱。众人紧随其后，伴歌伴舞，伴唱歌曲的衬词。其舞步动作是；先弯腰，尔后前进，迈第一步的同时双臂向右摆动。迈第二步时又向左摆动。迈第三步时左脚高跳，随之两臂上举并向右转体一周，即完成一组舞蹈动作。如此循环往复，绕场歌舞跳跃，尽兴方止。
　　“安昭”歌词一般三句成段，三段为一组。舞曲有“安昭”、“安昭索罗罗”、“拉热列”等。舞蹈节奏随歌曲的变化而变化。土族人酷爱"安昭"，每当欢度佳节或婚礼喜庆之日，人们都要相约一处，欢歌共舞。
　　
　　除安昭外，婚礼舞也是土族较为流行的民族舞。一般由两个身着白褐衫的“纳什金”（男方家派来的能歌善舞的迎亲人）主演，其他人伴唱，舞蹈动作各地不一。民和土族在农历七月“纳顿”娱乐节上跳《杀虎将》、《庄稼其》等舞蹈，旋律舒展、风格豪放。

土族刺绣

　　土族的刺绣针法以盘绣和平绣为主。土族人民的刺绣艺术明显地表现在对服饰的精心装饰方面。土族妇女喜欢在衣服袖头和下边绣上各种花纹图案，土族男青年胸前大都有块四寸见方的刺绣图案，上绣“五辫梅”、“转魁子”、“太极图”等。土族的长腰带和裤带头、烟包、衣领上，一般都绣有四方连续图案，叫“富贵不断头”，不仅有民族风格，而且非常鲜艳华丽。在鞋上绣云子花，花纹细致匀称，色彩艳丽。土族姑娘从十二三岁起就学习这种手艺。土族刺绣图案大多具有本民族传统色彩，但也广泛吸收和借鉴了其他兄弟民族尤其汉族的传统素材，如“孔雀戏牡丹”、“狮子滚绣球”等。
　　除服饰外，土族的刺绣工艺还应用于佛殿经堂中的各种佛像、经幡、柱毯、壁毯等的制作。使传统的民族民间手工艺与藏传佛教艺术有机地融为一体。

土族绘画与砖雕艺术

　　土族的绘画和雕刻艺术，大都与藏传佛教密切相关。土族有一些专门从事绘制挂轴佛像和佛经故事壁画以及佛像雕塑的僧俗工匠。他们同时也擅长在寺院及民居建筑的栋梁和门窗上绘制或雕刻象征吉祥、幸福的花纹图案。人们把从事这种行业的人称为“热贡拉索”，把这种颇具特色的艺术形式称为“热贡艺术”。
　　另外，土族与当地的回、汉等民族一样，也擅长砖雕艺术，即用泥或砖为原料，进行雕塑艺术创作或建筑装饰的艺术形式。砖雕一般分提活、刻活两种。前者将粘土泥用手或模具制成龙、凤、狮及各种花鸟虫鱼等，入窑烧制；后者在青砖上刻制各种浮雕。常见于寺院、民宅等各种建筑物上，多集中于拱门、院墙、影壁、花坛等处。土族砖雕图案多山水景物与吉祥文字巧妙连缀，立意新颖、构图严谨、造型生动、雕工精湛，充分显示了土族人民的建筑和雕刻艺术水平。