普米族的巫师过去又称“丁巴”，故他们信奉的原始宗教称为“丁巴教”，但后来不用“丁巴”这个名称，而改称巫师为“韩规”或“师毕”。丁巴教也称之为“韩规教”。名称虽异，内容仍相同。

“丁”是指土地，“巴”是指普米，巫师又叫丁巴，是从巴丁女神的名称转化而来的。丁巴和巴丁字音颠倒，其词意相同。巴丁剌木女神，实际是普米族崇拜的母系氏族的始祖，传说她是一位美丽能干的女神，身穿白衣、白裙，骑着白骡，只饮清泉和牛羊奶，不食五谷，这无非是古代母系游牧生活的象征。据老人回忆，普米族古代丁巴教的巫师，都是由妇女担任的，这说明他们视丁巴为巴丁剌木女神的继承人，是能够通神的。

巴丁剌木是一尊天然的石象，位于木里县屋角区剌孜山腰的岩洞里，普米人认为它是万能的神，在冬天往往成群结队地到剌孜山朝拜巴丁剌木，祈求保人丁平安，有的祈求解除病痛和灾难，有的则为不育而请求帮助，甚至家庭不睦、婚姻不顺等，都要乞灵于巴丁剌木。朝拜巴丁剌木主要是妇女的事，有时虽有男子结伴而行，但男子不能进入岩洞朝拜。

焚尸送葬也是丁巴的主要活动，另外，给婴儿起名字，孩子十三岁举行成年仪式等，也是丁巴应做的事。

韩规只能由普米人的某些姓氏担任，主要由“巴落瓦支”中的长支“格木”担任的较多。韩规的社会地位较高，因为他们掌握着神权。韩规实行父子相传，但只传给一个儿子，韩规的信徒也由父传子。每个普米家庭都有固定的韩规，每个韩规都有自己的信徒。信徒家要从事宗教活动时，只能请自己的韩规主持。韩规则必须熟悉各家信徒的族谱和送魂路线等情况，以担当有关信徒通神的桥梁。

由于藏族的统治势力一度曾统治过普米地区，形成了普米族与藏族的长期杂居相处，所以一部分普米族也信仰喇嘛教。在喇嘛教流行的地区，如果一家有两、三个男子，就必须出一人当喇嘛。

普米族除信仰丁巴教和喇嘛教以外，还留有浓厚的自然崇拜和多神信仰的习俗。普米人对于山、川、日、月等自然现象和动物等等不理解，均视为“灵”，因而每遇人畜有生死、病痛，都认为是“精灵”的主宰。凡遇节庆、婚嫁、生育、出行、上山下地、收割等，都要请巫师杀牲祭献神灵，祈祷消灾免难，保佑平安。主要活动有“祭家神”、“祭灶神”、“祭山神”、“祭神酒”、“祭房头”、“祭宗巴拉”及“开财门”等。