怒族没有统一的宗教，早期的怒族均信仰原始宗教。后来随着喇嘛教、天主教、基督教的相继传入，而有部分怒族改信了上述三种宗教。这些宗教在不同的地方对不同支系的影响也大不一样。相对而言，原始宗教和基督教对怒族的影响较大，喇嘛教及天主教对怒族的影响较弱。从微观上看就是同一家庭的父子间、夫妻间、兄弟姊妹间的信仰均可能不同。

　　早期的怒族一致认为，万物皆有灵，其原始宗教一直停留在鬼神不分的阶段。在碧江及福贡的部分氏族中还保留着较完整的图腾崇拜，其他地方的怒族则未发现有图腾的遗迹。怒族信奉的鬼有大小、善恶之分，而且各支系的鬼也有较大的差异。

　　清乾隆初期，喇嘛教始传入贡山并建起了喇嘛寺。在此后的100多年时间里喇嘛寺一直都是贡山政教合一的统治机构，贡山的部分阿龙人因此而改信喇嘛教。后来天主教、基督教传入后喇嘛教受到冲击，一些信仰喇嘛教的怒族改信洋教。因此，喇嘛教对怒族的影响范围不大。

　　1888年，天主教开始传入贡山。至1949年时，在贡山建了5座教堂，其中一些教堂可容纳近千人，但只有827名各族群众信天主教。在1931-1949年这段时间，洋教士在怒江建起了207座基督教堂，拥有教徒21062人。教徒以碧江、福贡二县接壤的32个乡最集中，占这里总人口的90%以上。1950年时碧江福贡两县的教徒达5000余人(怒族)，占两县怒族人口总数的61%。洋教士为便于推行基督教，还根据怒江实际对教义戒律作了局部的修改，针对怒江人不懂洋文的实际创制了老傈僳文，并以此编印经书和布道。历史上基督教传入怒江是为帝国主义的侵略服务的，但客观上对怒族社会文化教育事业的发展起了积极作用，特别是1949年后，基督教经“三自”改革后摆脱了洋教士的控制，发生了积极的变化。近年来他们提出了“双幸福”、“双学习”、“双管理”的概念等，使基督教徒自觉遵守国家法律，积极投身于国家的经济建设中。