仫佬族信仰多神，所崇敬的神、仙、鬼很多。天上的日月星辰、风雨雷电、地下的山川草木、飞禽走兽等等自然现象，民间都认为有神、仙、鬼。祖先崇拜是仫佬山乡的普遍现象。对“灶王”、“土地”、“社王”、“婆王”、“土王”、“盘王”、“雷王”、“白马娘娘”、“七里英王”等等神祗的祭礼敬奉，更是仫佬民间信仰的主要内容。这些思维观念一直根深蒂固地扎根于该民族的传统民间文化中，并作为民族的共性基因意识，世代传承着，影响着他们的日常社会生活。

道教传入仫佬山乡，与民族民间宗教(巫教)相融合，成为仫佬化的道教，也可称之为道教的仫佬化。所奉诸神有仫佬本民族以及壮族的民间神，也有道教神、各种巫术如占卜、符咒祈禳、禁语等等，遍及各个村落。

佛教传入仫佬山乡，更增添了仫佬人多神崇拜的内容。清代仫佬山乡信奉佛教相当普遍，建造了一批佛寺，如县城北边口岸村的阁贲寺、城南孔家村的开元寺、城西梁莫村的方广寺和四把的集福寺为罗城四大佛寺。

仫佬山乡佛、道、巫长期并存，相互汲取、相互融合，发展了仫佬族的民间宗教文化。

仫佬山乡除四大佛寺以外，还有回龙寺、寿福寺、割鼻寺、泗洲寺等佛寺。以下里圩西南凤凰的泗洲寺为例，寺舍共有三栋，中间一栋正殿祀如来三宝，左右两栋偏殿祀关羽、韦驮、吴平大王、白马娘娘、雷公、电母以及三四十尊大大小小的神像。佛教、道教和各种民间神同处于一个寺庙中，这是仫佬社会的特殊的宗教现象。

依饭节--喜乐愿

“依饭”的目的要是还“祖先愿”。有的地方称“喜乐愿”，也称“依饭公爷”、“依饭节”。民间认为，做了“依饭”之后，全族人丁财产就得到祖先的护佑了，不然的话，就有可能出现灾祸。节日还愿活动各地不一，大都十年做三次，如新村谢姓是丑、辰、未、戌年做，大梧村二冬吴姓是卯、未、亥年做，日子都在立冬后所选的吉日。以冬为单位，在祠堂做法事。

“依饭”法事的程序是：

1. 安坛--又名“安坛起首”，用鸡、鸭、猪头之牲焚香请神。

2. 请宴--请的第一位神是“引光”，因为他在神国里负责联络众位神仙，因此请他先临坛，这样别的神仙才能找到地址赴宴。以后依次是鲁班(为众仙铺路搭桥)、家仙、四大五；三元、法主……最后一位是四山土娘。

3. 点牲--用鸡祭祖，共需36只鸡（无鸡可用鸭代替)。

4. 唱牛歌--请祖先保护耕牛、牲口。

5. 合兵--又称“团兵”，为“依饭”法事活动的高潮。

6. 送圣--即送梁九神，这时的唱词必须用仫佬话唱。

“依饭”法事中有一些禁忌：送圣阶段妇女回避；孕妇和她的丈夫不能参加活动；产妇未满月前不能参加活动；做“依饭”法事的谷穗，参加者不能乱摸；做“依饭”的香火不能脚踩。