基诺族定居于“杰卓”山时，还处于原始母系氏族社会。从其兄妹互相婚配来看，仍处于原始时代的血缘家庭阶段，而基诺族的母系制被父系制取代的时间，却只有三百多年，所以至今在基诺族社会生活中，仍可看到许多母系氏族社会的史影和遗风。

（一）“左米尤卡”

基诺族尊称男性长者为“尤包”，意为爷爷或老大爷；而女性长者则称为“尤卡”，即奶奶或老大娘。在平时生活中，人们都用这种称谓称呼男性长者和女性长者，但在一切庄严的集会仪式上，却还要称担任村寨一切行政职务的男性长者为“尤卡”，而且这些男性长老还有一个通行的尊称，“左米尤卡”，即村寨的女长老或村寨的奶奶或祖母。这是从母系制过渡到父系制的历史遗风。

（二）血缘亲属婚姻的烙印

基诺族曾经历血缘婚阶段，他们的亲属称谓反映了血缘亲属婚别的特点：

1．不分孙子、孙女、外孙、外孙女，也不分他们的性别，通称“里饶”。

2．不管是子、女、外甥、外甥女、女婿或儿媳等，通称“饶古”。

3．兄弟姐妹和一切远近从表兄弟姐妹，包括兄弟的妻及姐妹的丈夫等，不分男女，通称“车饶”。

这种男女通性合称，一个称谓可以包括一个亲属等级的亲属别，反映着一个血缘亲属等级中可以通婚的特点。

祖父、外祖父及其一切远近从表兄弟统称“阿普”。祖母、外祖母及其一切远近从表姐妹通“阿妣”。

由于外因的影响，基诺族的父、母及其一切从表兄弟姐妹的称谓比较进步。只有父、母、叔、伯父、叔伯、母、舅舅之分，但岳父母仍没有区别于父母的专称，伯父、伯母、大姨父、大姨母和大舅母仍是通性合称。

（三）巴夺寨的族内婚

巴夺寨居于基诺山腹地，是前半山中除了司土寨外，基诺族第二个最古老的寨子。它古老的名称是：“从司土女祖寨的瓜蒂上落下来的老奶奶寨。”这就是说，巴夺的建寨人也是一个女老祖，直到现在巴夺寨仍将氏族内最年长的妇女尊称为“阿嫫”--全寨人之母。她在重大节日里享有很高的地位，过去前半山十余个村寨集体杀牛杀猪祭祖时，祭肉必须送给她一份。由于受周围汉族、傣族的影响，约两百年前，巴夺寨已进入父系氏族社会。为了打破这种古老的血缘村落的体制，外力对它也发生了一些影响，但直到本世纪50年代，这个村寨仍旧只有一个氏族，而且仍存在实行着血缘氏族内婚制。在对该寨近三四代通婚关系的调查中发现，他们已与外寨别的氏族通婚，他们已发现血缘近亲通婚，人口不藩的道理，所以亲兄妹间的婚姻已经排除，但一个氏族内的通婚仍未制止。因此，这里还存在着兄妹通婚甚至叔侄女通婚的事例。