083 元代蒙古婚育风俗及丧事禁忌与习尚
一、婚嫁风俗
古代蒙古族的婚姻见于记载的，已有一套繁复的程序，如相亲、求婚、许婚、下聘礼、许婚筵席、迎亲、送嫁、行见阿姑之礼、结婚筵席，等等。蒙古人娶妻之前，一般要以家畜若干献给女家双亲，作为订婚的表记；女子出嫁也有陪嫁之俗，结婚时带妆奁到夫家。妆奁因新娘家庭的财产状况而有所不同，包括牲畜、财物以及陪嫁的仆从。此外，新娘还要以生母的名义，备办赠送阿姑的礼物(失惕坤勒)。那颜（官员）贵族结婚，更要举行豪华的仪式，有的婚嫁之会，方圆数百里内的诸首领皆带贵重礼品（包括马奶酒）而来，"皂车毡帐成列数千"。女儿出嫁、儿子成婚当然均有娱乐活动的习惯。
蒙古社会还存在举行冥婚的风习，女子未嫁而死，男子未娶而亡者，两家父母经过议定，可以举行冥婚。婚约立后焚之，表示子女在彼世已经婚配，两家父母亦互称姻戚，与子女在世时缔姻毫无区别。彼此互赠的礼物，也写在纸上焚化，表明死者在彼世获有诸物。
蒙古男子无论在何种情况下，不允许和他人之妻私通，社会上视私通为一种恶劣的不道德行为。凡遇到"相与淫奔者，诛其身"。妇女保持贞洁，对其夫驯良忠顺，被认为是应尽的本份和理所当然的事
(彭大雅《黑鞑事略笺证》，《王国维遗书》第十三册)。
二、生育和丧事之俗
蒙古人生育子女有"撒答海"之俗。凡后妃妊娠，将及月娠，则移居于外毡帐房。若生皇子皇孙，则赐百官以金银彩缎，谓之"撤答海"。及弥月，复还内寝，其帐房则赐给近臣。
蒙古人当有人患病医治无效时，就在其帐幕前树立一支矛，并以黑毡缠绕之，自此时起，除看护者外，无人敢入其帐。及死，"有不讳，则就殡殓其中"。
人死，其亲人表示哀悼外，并置肉乳于其前，亲友也都前来献食。凡帝王后妃死，往往以香楠木为棺，分两片，"凿空其中，类人形大小合为棺，置遗体其中，加髹漆毕，则以黄金为圈，三圈定"
(《草木子》)。殓用貂皮袄、皮帽，用白粉皮做马靴、盒钵等。殉葬物用金壶、银盏和匙筋等。殓毕，用"黄金为箍四条以束之"。舆车则用白毡缘纳失失为帘，覆之（《元史》卷77《祭祀志》六）。
死者如果不是显要人物，就秘密地埋在他们认为合适的空地上，同时埋入一顶帐幕，使死者坐在帐幕中，还埋一匹母马及它的小马、一匹备有鞍辔的马，意在使其在另一个世界里有帐住，有奶喝，有马骑。蒙古统治者以人殉葬之事例未有记载。
蒙古皇帝离世，无论其卒于何地，即使远在百日程外，皆运其梓宫于漠北。"前行，用蒙古巫媪一人，衣新衣，骑马，牵马一匹，以黄金饰鞍辔，笼以纳失失，谓之金灵马"。葬于起辇谷(一说在克鲁伦河畔，一说在肯特山)。到达所葬陵地，开穴起土，土质带草成块垒状，葬之。棺既上，复将所起土块，依次排列埋之，并将剩土运往远处扬之。送葬官三员，居住离葬地五里之外，每天一次烧饭致祭，持续三年然后返回。《草木子》亦云：蒙古墓无冢，葬毕，以马践踏草地，使陵地如平地，等到明年青草生，则葬处一片萋萋芳草，无任何痕迹，亦无人得知帝陵所在地方。惟在当年开穴下棺时，于其地牵一母驼和一骆驼子，当场杀一骆驼子，以后欲祭祀时，则将所杀骆驼子之母牵来为向导，视母骆驼踯躅悲鸣之处，即可知帝陵所在之处矣。皇太子薨，亦附葬于帝陵，命宫相及给事者五十八护太子灵辇往埋之。仍会宫相等守陵致祭。
蒙古人有"烧饭"之俗，凡宫车晏驾，葬毕，送葬官三员，烧饭致祭三年，每日一次烧饭。帝后死，每日用羊"烧饭以为祭，至四十九日而后已"。于累朝先祖列宗亦有祭祀，即每年九月内及十二月十六日以后，"巫觋以国语呼累朝御名而地祭焉"（《元史》卷77《祭祀志》六）。蒙古普通百姓家死人，致祭亦曰"烧饭"。蒙古贵族家死人，"其大祭则烧马"。
蒙古皇室"其祖宗祭享之礼，割牲、奠马奶酒，"以蒙古巫祝致辞，盖国俗也"（《元史》卷74《祭祀志》三）。每岁，皇帝去上都避暑，以六月二十四日祭祀，用马一，羯羊八，彩缎练绢各九匹，以白羊毛缠若穗者九，貂鼠皮三，命蒙古巫觋及蒙古、汉人秀才达官四员执掌此事，再拜告天。又呼太祖成吉思御名而祝之，词曰："托天皇帝福荫，年年祭赛者。"礼毕，掌祭官四员，各以祭币表里一与之；余币及祭物，则凡参加祭祀者一同共享。
三、禁忌与习尚
蒙古人的禁忌有各种各样。每年十月祭太庙，"请牲不用牛"，用面捏成牛状以代之。
进蒙古人的帐幕，禁止用脚踏门槛，或以笠帽撞帐房。男子进帐幕，不准把铠甲、弓和箭囊悬挂或放在帐幕内妇女之坐位(帐幕东侧)。蒙古人从不浪费任何饮料和食物，吃到嘴里的食物不能随意吐出来。不能把奶或任何饮料及食物倒在人能踩到的地方。蒙古皇帝出入宫廷时，不能从一条道上往返。当皇帝返回宫廷时，必须走"与来路不同的另一条路返回宫廷"（《鲁布鲁克东行纪》）。
蒙古人敬重火，因此禁止用刀触火，也不许用刀到锅里取肉，或在火旁以斧子砍东西（柏朗嘉宾《蒙古行纪》）。大汗离开他扎营的地方后，"只要还有遗火的余烬，任何人，不管是骑马还是步行，都不得穿过他曾停留之处"。蒙古人禁止依靠在马鞭上，或用马鞭去触箭，或用马笼头去打马。触犯这些禁忌，被视为是罪恶。如果犯在诸王贵族手中，犯者则要受惩罚，甚至被处死。
蒙古诸王死，讳言死者名。如托雷，蒙古语意为"镜子"，所以他死后，"镜子"就成为禁忌的名词。窝阔台汗之子贺西（合失）死，其名与"河西"(西夏)音相似，遂惟称"唐古忒"。
元朝皇帝每年四月八日迎佛于大都城西高良河，京城男女百姓结群观游。富民尽出珠玉、奇玩、狗马、器服、俳优、百戏，"眩鬻以为乐"。"禁卒外卫中宫，贵人大家设幕以观。庐帐蔽野"。"诸王、近侍、贵臣宝饰异服，驰骏盛气，以相先后。""国家一日费钜万，而民间之费称之"
(虞集《赵公神道碑》)。这一天，高良河畔，百戏盛阵，有鱼龙、角羝、凤凰、都庐、寻幢、戏车、走丸、吞刀、吐火、扛鼎、象人、怪兽、舍利、泼寒、苏木等伎（《朱明优戏序》，《东维子集》）。
每年正月十五夜，元霄节日，宫中和民间都举办灯会。英宗皇帝欲于宫中结绮绫为山树，将灯悬其上，以为娱乐，因谏臣劝阻而罢（张养浩《谏灯山疏》）。
元朝皇帝死后，遗像张挂于太庙之中。遗像用织锦刺绣而成，形象毕精，图画弗及。元世祖忽必烈的织丝遗像，织工花费了三年时间才织成（《元史》卷203《阿尼哥传》）。
蒙古人有崇九尚白之俗，以九为吉，以白为洁。1206年成吉思汗即位时建九脚白旗。每岁六月二十四日元朝皇帝驾幸上都祭祀，用牲畜九头(马一，羯羊八)，彩缎练绢各九匹，以白羊毛缠若穗者九，作为祭祀用品。每逢重九或四月九日，诸王会于牙帐，洒白马进行祭祀。至元七年(1270年)，以帝师八思巴之言，元世祖于大明殿御座上置白伞盖一，顶用素缎，泥金书梵字于其上，谓镇伏邪魔护安国刹。自此之后，每岁二月十五日，于大明殿启建白伞盖佛事。[附图：这是1262年（蒙古中统三年）全真道教方面为蒙古帝王祝寿而兴建的山西芮城永乐宫三清殿]
元朝皇帝死，灵车用白毡为帘。辽王耶律留哥降于蒙古，所献财宝，置于白毡之上，白之于天，"七日而后纳诸库"（《元史》卷149《耶律留哥传》）。留哥卒，其妻姚里氏携次子善哥、铁哥、永安，进谒成吉思汗于河西，随帝从征河西。成吉思汗赐给姚里氏河西俘人九口、马九匹、白金九锭，币器皆以九计。巴阿邻部长兀孙任别锲时，骑白马，着白衣，以示敬重。其他诸如获"答剌罕"称号的勋臣赐以"九次犯罪不罚"，等等。
凡蒙古人中结拜兄弟生死与共者，有同饮置金酒的习俗。如元世祖在潜邸时，命近侍帖哥与忽鲁火孙结为兄弟，"乃置金酒中，赐二人饮，以为盟"（《元史》卷168《许国桢传》）。
"射草狗"也为蒙古习俗之一。每岁十二月下旬，洒扫平地，太府监供彩币，中尚监供细毡缄线，武备寺供弓箭环刀，束秆草为人形一，为狗形一，剪杂色彩缎为之肠胃，选达官世家子弟以箭交射之，射至糜烂，以羊、酒祭之。祭毕，帝后及太子、嫔妃并射之，各解所服衣，由蒙古巫觋祝赞之。祝赞毕，遂以与之，名曰脱灾。
蒙古人的习俗中还有"拜天"之礼。元世祖忽必烈于中统二年(1261年)拜天于旧桓州的西北，洒马奶为礼，"皇族之外，无得而与，皆如其初"。他们认为巫祝能够亲眼看见所祭者，"而知其喜怒"。举行拜天之礼成为元朝皇帝历代相沿袭的一种祭祀（内蒙古社科院历史所《蒙古族通史》，民族出版社，2001年）。 [东方民族网站编辑］
