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宗教
陕西是一个多宗教的省份，周至县的楼观台，被视为中国道教的发祥地，唐代长安被称为"佛教的第二故乡"，中国佛教共有8个宗派，其中6个宗派的祖庭就在长安地区。古代伊斯兰教和基督教传入中国，也是首先传到长安的，因此，可以说陕西地区是中国宗教的一个重要发祥地。目前，陕西佛教、道教、伊斯兰教、基督教和天主教共有信教群众60多万人，宗教职业者1500多人，开放宗教场所900多处。宗教和陕西的政治、经济、文化、旅游、民族团结等方面，有着广泛的联系。尤其是在改革开放以来，随着党的宗教政策的落实，寺院的修复，教堂的崛起，宗教信徒人数的增加，教办事业和教徒自办的经济实体也兴旺发达起来。
国际性的宗教学术研究会议和互访，空前活跃；国内外宗教文化交流，旅游活动日益频繁。因此，在宗教问题上能否处理得当，对于开发西北，发展陕西经济，维护社会稳定，增进民族团结，都是至关重要的。
佛教
佛教是世界三大宗教之一，公元前6世纪至5世纪，创立于古印度，以断除烦恼得到成佛为最终目的。据《魏书·释老志》记载："哀帝元寿元年(公元前2年)，博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经。"从此以后佛教便在中国内地盛传不衰。魏晋时期(220～420年)，在前秦、后秦统治者倡导下，长安成为佛教圣地，高僧道安在长安(312～385年)译经10部187卷。并制定佛教礼仪规范，使沙门以"释"为姓，为佛教丛林制度奠定了基础。后秦(401年)，姚兴派人礼迎西域译经大师鸠摩罗什到长安，拜为国师，在皇室御苑--逍遥园的大草堂，与弟子800余人译经300余卷，国立译场由此诞生。
南北朝时期(420～589年)，佛教大师辈出，东取西送，译经数量倍增。南朝佛学重尚义理，形成许多学派，具备宗派雏形。北朝佛学重实修，禅观、净士盛行，为后来佛学宗派的形成奠定了基础。
隋唐时期(581～907年)，是中国佛教发展的鼎盛时期。隋文帝开皇元年(581年)诏令："北周废寺咸与修营，境内之人任听出家。"一时间，4000多处寺院拔地而起，信众僧尼增至30多万。陕西著名的寺院，大兴善寺、卧龙寺、青龙寺等皆建于此时。
唐代20多位皇帝中，除武宗李炎反对佛教以外，其余都是扶植利用佛教，以治天下。因此，佛教在唐代已发展到高峰。寺庙林立各地，僧尼遍布四方，寺院经济发达，信众与日俱增。涌现出玄奘、杜顺、道宣、善导、窥基、义净、惠果等著名的中国高僧，其中贡献最大的首推玄奘，他于唐贞观十九年(645年)，从印度携梵文经典657部返抵长安，先后在大慈恩寺、玉华寺等翻译出佛经75部，计1335卷。同时还创立了"唯识宗"。
中国佛教的许多宗派，都形成于这一时期。如"三论宗"，由吉藏完成创立，户县草堂寺为该宗祖庭；"律宗"，由道宣创立，长安净业寺为该宗祖庭；"密宗"，由印度名僧善无畏、金刚智、不空创立，西安大兴善寺为该宗祖庭；"净士宗"，由善导大师创立，长安香积寺为该宗祖庭；"华严宗"由法藏创立，华严寺为其祖庭，不仅传向国内各地，而且，这些宗派远播日本和朝鲜及东南亚地区。日本佛教史上有名的"入唐八家"中的六家，如空海、圆仁、圆珍等都是来长安求学，并带回大量的经文文物，对日本佛教的发展起了很大的推动作用。
宋代以后，长安佛教渐趋衰落，明清直至民国时期，陕西一些僧徒曾极力提倡弘扬。虽有太虚、妙阔以及朱子侨、康寄遥等人的倡导，但佛教始终未能恢复昔日盛况。
道教
道教是汉民族固有的宗教，形成于东汉顺帝年间(126～144年)，至今已有1800多年的历史。道教尊老子为教祖，奉《道德经》为主要经典。在其发展过程中，积累了大量的经籍书文，多收编入《道藏》，是我国古代文化遗产的重要组成部分。
陕西是中国道教的发祥地。周至县的楼观说经台，相传是老子为尹喜讲授《道德经》之地。汉顺帝时，张道陵创五斗米道(早期道教的一派)于陕南，公元215年，逐渐传向南方。道教经过南北朝时期的发展演变，至唐代已进入了全盛时期。隋大业十三年(617年)，李渊父子起兵进军关中，岐晖以楼观台物资和粮食供给唐军，又派道士80余人迎接李渊，并在观中为唐军进攻长安设祈福。因此，楼观道教与唐王室关系甚密。唐王室认老子为祖宗，崇扬道教。唐武德三年(620年)，高祖李渊亲率文武官员到楼观祭祀老子
，并下诏改楼观为"宗圣观"，赐给白米200石，帛1000匹。从此，楼观在唐代一直是北方著名的道教丛林。唐武德八年(625年)，李渊下诏宣布三教次序：道教为先，儒教次之，佛教最后，之后高宗李治下诏封老子为"太上玄元皇帝"尊号，令天下州设道观，立《道德经》为上经，并作为科举考试的正式科目。
宋代是陕西道教发展的又一个鼎盛时期。宋太宗(976年)召见道士张守真，并令其在终南山建"上清太平宫"奉祀天神。著名道士陈抟，是关中道教学派的创始人。长期隐居华山云台观和少华石室，与隐士李琪、吕洞宾等为友，研究道教。北宋太平兴国年间，陈抟两次入朝，建议宋太宗"远招贤士、近去佞臣、轻赋万民、重赏三军"，甚得太宗庞信，赐号"希夷先生"。陈抟好《易》，曾作《无极图》、《先天图》，今已无存。所著《九室指玄篇》等，为道教徒所重视。
元代南北天师道与其他各宗派并入正一派中。金代大定七年(1167年)，王重阳(陕西咸阳人)创立全真道。从此道教分为正一、全真两大派一直流传。此间，全真派中的龙门派，
又从陕西传向全国。
明中叶以后，直至清代和民国时期，道教逐渐走向衰落。但道教的教义、仪式融入陕西民间风俗习惯之中，其影响不可低估。
伊斯兰教
伊斯兰教是信奉安拉为惟一真神的一神教，认为除了安拉之外再没有神，反对信仰多神、崇拜偶像。在我国，伊斯兰教旧称"回教"、"天方教"或"清真教"。伊斯兰教在阿拉伯半岛的麦加，由穆罕默德创传于公元7世纪初。后来传播到世界各地，成为地跨欧、亚、非三大洲的世界性宗教。
伊斯兰教传入陕西已有1300多年的历史。唐代长安政治稳定，经济发达，市场繁荣，吸引了大批的穆斯林商人来此经商。据《资治通鉴》记载，唐代留居长安的外商有4000多户，其中以阿拉伯人为多。唐肃宗为平定"安史之乱"，曾向回纥借兵。叛乱平定后，这些穆斯林，约4000人留居长安，他们保持着自己的宗教信仰和生活方式，以清真寺为中心聚居一起，称为"蕃坊"，从而奠定了陕西穆斯林"教坊"的基础。
元代是伊斯兰教在陕西发展的重要时期，《明史·西域传》说，元时回回遍天下。陕南和西安周围伊斯兰教的信仰布局，主要是这一时期定型，并且逐渐形成穆斯林"大分散、小集中"的地域特征。
明代，穆斯林已遍布陕西各地。直至清代中叶，陕西的伊斯兰教达到极盛时期，成为全国的中心。公元1781年，陕西巡抚毕沅的奏折中说："西安省城内回民不下数千家，城中礼拜寺共有七座。"清同治年间(1862～1874年)陕西回民起义后，伊斯兰教中心逐渐转至甘肃。
伊斯兰教经师胡登洲(1522～1597年)，在咸阳创办"经堂教育"，促进了全国各地伊斯兰教教育的发展。
基督教
基督教公元1世纪起源于今巴勒斯坦，逐渐流传到全世界，成为世界三大宗教之一。基督教信仰上帝，耶稣基督是上帝的儿子降世成人，来救赎人类。16世纪后化分为天主教、东正教、新教等宗派。
唐贞观九年(635年)，基督教由"丝绸之路"传入长安，称"景教"，并受到唐朝统治者的礼遇。唐太宗李世民下诏，准许景教传教，并在长安城义宁坊修建景教寺。天宝四年(745年)玄宗诏令改名为大秦寺，度僧传教。唐武宗诏令毁天下僧寺后，景教在长安逐渐中断。直到鸦片战争签订《天津条约》之后，西方传教士以其传教特权，先后来陕宣传新教并创立了一些差会和派别。主要有：英国的基督教内地会、浸礼会；美国的安息日会、信义会、协同会、侵信会、循礼会、华北公理会、传道会；瑞典的陕西信义公会；挪威的商洛区基督教内地会，等等。同时在全省70余县建有支会。
1900年后，基督教差会利用教学、医疗之便进行传教。先后在陕西一些地区兴办学校、医院和其他文化事业。
由于传教士借传教之名，干涉当地内政，欺压当地群众，引起当地群众反抗，如1911年的西安南关教案，1928年的渭南三张镇教案，洛南保安教案和1938年的山阳银花教案等。
天主教
天主教是基督教的三大派别之一。在基督教产生以后不久，逐渐形成拉丁语系的西派和希腊语系的东派。西派以罗马帝国的西部罗马为中心，后世的天主教，即从西派的基础上演进而成，于元代传入中国，后中断。明万历十年(1582年)再次传入中国。
天主教传入陕西，是在明代末年，清代初年。陕西传教事业被天主教方济各会等修会组织接替。耶稣会士利玛窦等对中国天主教徒参加"尊孔祭祖"活动，不加干涉和禁止，传教取得成功。康熙四十七年(1708年)，意大利人叶宗贤来陕传教，在三原以北的鲁桥镇设天主教会总堂。后来，陕西、山西教务合并，陕西主教兰溪在西安城内购置5座房院作为教区总堂。
道光二十四年(1844年)，陕西和山西又分为两个教区，冯尚仁(意大利人)为陕西主教兼管甘肃教务。冯尚仁任职期间，以高陵的通远坊建立总堂基地。此后，又由林奇爱(意大利人)负责陕、甘两省和新疆等地的教务活动。在他任职其间，扩充了通远坊大教堂，并为其修筑了城墙，同时，在西安修建土地庙十字天主堂，并从欧洲招来一批修女，在妇女中从事宗教活动。1900年，义和团运动爆发以后，传教士借助帝国主义势力，强占土地，欺压民众，激起陕北靖边和陕南宁强燕子砭群众的极大愤怒，纷纷起来反抗洋教，从而形成教案。
辛亥革命后，天主教在陕西又逐渐发展。在关中地区设有西安、三原、周至、大荔、凤翔教区，在陕南设有安康、汉中教区。在陕北有延安教区，由外国人治理，一直延续到解放前。
解放前夕，陕西有佛教寺院948座，僧尼2000余人。有道教宫观543座，道士1200多人，道姑近百人。有基督教堂351座，外籍传教士41名，中国牧师长老265名，传道员168名，信教群众4万人，分布在全省70多个县(市)。有天主教徒11.6万多人，神职人员500余人，教堂372座。
新中国成立后，一些旧社会年久失修或被战火所焚的著名寺院，如西安大慈恩寺、大兴善寺、广仁寺、兴教寺等，由政府拨专款维修。有些寺院、道观、清真寺、教堂等还被列为国家重点文物保护单位。广大僧尼、道士、传教士、教徒等都成了自食其力的劳动者，达到了自给自养。不少宗教界代表人士分别担任了各级人大和政协委员，参加管理国家大事。
各种宗教团体陆续成立。1962年陕西省第一次佛教代表会议，决定成立了"西安佛教协会"。选举朗照法师为会长，慈云法师、关符清喇嘛为副会长。1957年，西安八仙宫监院乔清心道长当选为中国道教协会副会长。1958年，"西安基督教三自爱国运动委员会"成立，选举田景福为主席，常华光、刘尧昌为副主席。1962年，成立"陕西省天主教爱国会"，李伯渔任主席。广大信教人士，一方面办好教务工作，另一方面积极参加社会主义革命和建设。抗美援朝期间，各地宗教界人士，纷纷捐钱捐物，支援抗美援朝战争。西安卧龙寺方丈朗照法师，作为西安各界人士慰问团成员，赴朝慰问中国人民志愿军。
党的十一届三中全会以后，进行了拨乱反正，党的宗教信仰自由政策得到重申，各级宗教组织逐渐恢复，宗教活动点正常开展活动，以宗教历史文化为基点开展的宗教学术研究活动也空前活跃。从1980年至1999年，在陕西频频召开的国际、国内宗教学术讨论会，对我国宗教方面的学术研究和增进与世界各国的友谊都起到了促进作用。
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