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民族与宗教

青海的少数民族 ◆藏族 ◆回族 ◆土族 ◆撒拉 ◆蒙古族
宗教情况 ◆藏传佛教 ◆伊斯兰教伊斯兰教 ◆基督教◆天主教

青海是一个多民族聚居的地区，也是我国西北少数民族发祥地之一。目前，在青海这块土地上，居住着汉、藏、回、土、撒拉、蒙古等43个民族。青海的各民族在长期的发展过程中，形成了各自独特的生活方式、宗教信仰、文化艺术和风俗习惯。各民族之间互相依存、互相信任、互相帮助，形成了一种谁也离不开谁的民族关系。

青海的少数民族

藏族

藏族是青海少数民族中人口最多的一个民族，总人口103万人，占全省总人口的20%。主要分布在玉树、果洛、海南、黄南、海北五个藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州；此外，在西宁的湟源、湟中、大通和海东地区亦有部分藏族居住。青海牧区的藏族主要从事畜牧业，有丰富的畜牧业生产经验。牲畜主要有绵羊、牦牛、犏牛和马等，而以绵羊为最多。所产"西宁毛"，弛名中外；黄南的黑紫羔皮、玉树的绵羊皮，誉满省内外。"环湖马"、"鲁仓马"、"玉树马"及"柴达木马"系著名马种。东部地区的藏族以农为主或农牧结合，农产品以青稞、油菜为主，土豆、小麦次之。

青海藏族有着悠久的历史。7 世纪初，藏王松赞干布在今西藏拉萨建立了吐蕃王朝，征服邻近部落后，即向青海湖地区进兵，与吐谷浑争夺牧地，迫使吐谷浑退到青海湖以北。公元670年吐蕃军攻陷唐王朝的白州等13个羁縻州，唐派大将军薛仁贵率军迎战，在大非川(今海南共和地区)之战中被吐蕃打败，吐蕃尽得吐谷浑牧地。于是青海草原由吐蕃统治近二百年。进入青海的吐蕃人，同青海高原的土著羌人、吐谷浑人交错杂居，共同过着"逐水草而居"的游牧生活。在长期的交往中，逐步融合，他们的后代，就是今天青海的藏族。藏族语言属汉藏语系藏缅语族，青海藏族除玉树藏族自治州的部分藏族操康巴方言外，其余藏族均操安多方言，通用藏语文。藏族群众信仰藏传佛教，藏传佛教对人们的思想、文化和社会生活影响很深。青海藏族的服装以大襟袍服为主，上身内穿绸、布的长袖短衫，外罩长袍，穿着时男袍提至膝部，女袍提至与脚面齐平，再用红、绿绸或布作成的腰带束紧。一般在穿着停当后，退出右臂，以便劳作。藏族男女都喜欢戴帽，严冬时多戴狐皮或羊羔皮做成的筒型大帽，其余时间喜戴呢制宽沿礼帽。青海的藏族，尤其是牧区的藏族，不分男女，十分讲究装饰品，男子常在左侧腰带上佩带一把美观精巧的藏刀。女子喜戴彩石、珊瑚、玛瑙串成的项链和玛瑙、翡翠耳坠以及镶有玛瑙的银戒指。成年女子背戴两条与头发相连的缀满珊瑚和彩石的长方形饰品，藏语称"加隆"。节庆期间的藏族妇女们，更要盛装隆饰，从头到脚，珠光宝气，美轮美奂。一名妇女的饰物，其价值一般都在数万元以上。藏族的饮食以牛羊肉、青稞、小麦面、奶茶为主。"糌粑 "是藏族最常用的一种食品，其营养丰富、味道鲜美、携带方便、制作简单。藏族青年男女的婚姻多为自由恋爱，父母亲友一般不加干涉。青年男女一般以歌抒情，互吐衷肠，寻找自己中意的伴侣。当男女青年确定关系，有成婚之意时，双方父母亲就会择选吉日良时，操办婚事。青海藏区也有"偷婚"的习俗。通常是在藏族青年男女已相爱定亲，却得不到女方家长的同意或男方无力筹措彩礼时，男方与姑娘(或与女方全家)约定时间、地点，由男方在夜间将姑娘偷偷接走，第二天男方家给女方家选派媒人、补送彩礼，求得宽恕和同意，一般情况下，女方父母在一阵"推辞"之后，会认同婚事，促成婚姻的。青海藏族的禁忌较多。如，禁止人们在神山区挖掘药材、狩猎、砍柴等；禁止用煨桑的火和酥油灯接火吸烟；禁忌挖泉引水；忌讳用脚踩灶或往灶火中扔羽毛、蒜皮等物品；在饮食上，一般不吃奇蹄类、爪类和鳞类动物等等。藏族是一个能歌善舞的民族。藏族的歌舞旋律明快，节奏显明，舞姿优美，动作豪放。歌舞大都是在地势平坦、水草丰美的草地上进行，不要舞台，也不需帷幕，每逢喜庆佳节，人们在草地上欢聚一堂，有歌有舞，欢乐异常。青海藏族中，以玉树、果洛、海南的歌舞最为有名，歌舞中有优美动人的袖舞，有风趣别致的对舞，有欢乐如狂的群舞，舞蹈动作中踢踏舞最有特色。青海藏族也喜爱体育运动，赛马、赛牦牛、射箭、摔跤、登山等传统民族体育活动十分普遍。每次比赛时，方圆百里的群众都要骑上骏马，带上帐篷和锅灶，住在赛场附近观看助兴。对于优胜者，人们尊敬非常，献哈达、敬美酒，表示祝贺。

回族

青海回族是全省少数民族中人口居第二位的民族。总人口72万人，占全省总人口的1412%。主要分布在本省东部和东北部，以化隆、门源、民和、大通、湟中、祁连、贵德和西宁东关较为集中，其余各州、县也有一定的分布。居住在青海农村的回族主要从事农业，善于种植蔬菜瓜果等经济作物和饲养奶牛。城镇回族善营商业，精牛羊肉、皮毛加工和饮食业。青海回族的来源是比较复杂的。根据现有的文字和口碑资料，远在唐宋，青海就有回族先民活动，至元代有大量回族人口集体移居河湟流域，明、清两代推行移民政策，加之其他社会历史原因，使移居青海的回族人口增多。经过长期的发展繁衍，成为今天的青海回族。青海回族通用汉文，但在民族内部和宗教生活中还保留着一些阿拉伯语、波斯语的词汇。化隆卡力岗、群科等地有少部分回族则使用藏语或汉、藏语兼通。回族群众信仰伊斯兰教。青海回族的服饰有自己的特点，男子喜欢穿对襟"汗褡"(即白衬衣)，上套青坎肩，戴圆顶帽(白色或黑色)，回族妇女习惯戴盖头，有黑、白、绿三色，姑娘为绿色盖头，婚后为黑色盖头，老年妇女戴白色盖头。青海回族的饮食主要以小麦、青稞加工的面食为主，以面片、拉面、锅盔最为普遍，回族群众喜吃牛、羊肉，善做手抓羊肉。每逢节日或喜庆日子，家家户户炸油香、馓子、花花。招待客人时，摆上这些精美可口的油炸食品，端上糖、包子，以及手抓羊肉和米饭，热情款待。回族群众讲究喝盖碗茶，一般在盖碗茶里泡上花茶、冰糖、桂圆、枣、枸杞等。盖碗是由茶碗、掌盘、盖子配套的，故叫做"三泡台碗子 "。沏茶讲究"牡丹花"开水(即翻腾喷涌之沸水，其状如牡丹花盛开)。青海回族的婚姻，大体要经过请媒、提亲、送茶、行聘(送礼)、结婚等程序。结婚一般选定在主麻日(星期五)举行。在此之前，双方长辈分别对新人进行教育和劝勉。结婚当日早晨，新郎由陪客伴同到女家，由阿訇念"尼卡亥"(阿拉伯语，意为证婚词)，然后由娶亲、送亲人陪新娘到男家。结婚期间，亲朋纷纷前来恭贺，宾客如云，喜气洋洋。回族在本族内通婚，一般不娶不嫁外族人，若要娶或嫁外族人，对方须随回族习俗。青海回族的主要节日是小尔的节、大尔的节，有的还过圣纪节和阿夫拉节。小尔的节又称开斋节，是斋月期满后的第一、二、三天。大尔的节又称古尔邦节，时间在伊斯兰教历12月12日，即开斋节过后的第七十天，这一天回族群众宰牛、羊，分送亲友、穷苦之人和留做自食。大小尔的节的上午，各聚居地区的穆斯林到中心大寺参加隆重庄严的会礼。会礼结束后，人们走亲访友，互道"赛俩目"问候，祝贺节日愉快。整个节日期间，男女老少衣冠簇新，喜笑颜开，别有一番热闹景象。青海回族严格禁食猪、马、驴、骡、狗等不反刍动物的肉，忌吃一切凶禽猛兽的肉，以及一切动物的血和自死之物，禁烟、酒，禁忌他人在礼拜场所抽烟喝酒。非礼拜人员不得随便进入清真寺礼拜大殿。回族群众家中一般不挂人物像和鸟兽画。舀饭、倒水，只能顺手，不能反手。吃油香、锅盔、花卷时，须掰开再吃。回族群众有讲究清洁卫生的良好习惯，男女老少都经常淋浴，以保持清洁之身。凡是礼拜、婚丧、节庆、远行时等，均需淋浴，即使平时不做礼拜之人，也定期淋浴净身。青海回族群众诚恳、勇敢、刚直、豪爽，具有强烈的民族自尊心。他们十分尊敬长辈和老人。有讲信用、重礼节、热情好客的优良风气，凡前来拜访和望门投止的客人，都要竭诚招待。

土族

土族自称"蒙古尔"、"察汗蒙古尔"。土族总人口18万人，占青海全省总人口的353%。主要分布在互助、大通和民和以及同仁、乐都等地。土族早先主要从事畜牧业。元末明初，河湟地区的种植业发展很快，土族也逐渐改为以农业为主，兼营畜牧业。土族的历史源流，目前看法不一，尚无定论。多数人采取以吐谷浑为主融合其他民族成分发展形成之说。土族语言属阿尔泰语系蒙古语族，分互助方言、民和和同仁方言。1979年创制了拉丁字母形式的土族文字，在互助地区的学校和群众中推广试行。土族群众信仰藏传佛教。土族地区的藏传佛教寺院有四十余所，其中规模较大的僧侣众多者要数佑宁寺、天堂寺、广惠寺、朱家寺。土族的饮食中，数酥油奶茶、糌粑、手抓羊肉为上。贵客临门，敬酥油茶，献酥油花，摆整块肉，插刀其上，劝客食用，这是游牧民族习俗的残留。由游牧经济转为农业经济后，多以青稞，洋芋主食，小麦次之。解放后，因改良品种，调整作物种类，以种植小麦为主，因之转以麦面为主食。土族习饮酒，家家会做曲，户户会酿酩馏酒。土族服饰，各地不尽相同，互助、乐都、大通一带的土族服饰，仍保留传统习俗，但也有很大的发展变化。民和地区已基本汉化，同仁地区则已基本藏化。土族的男子服饰，以短为主，长短结合。青年男子喜穿绣花小领、袖口镶有黑边的斜襟白汗褂，外套黑色或紫红色坎肩，多穿蓝、黑两色裤子。青年妇女喜穿绣花小领、绣花边斜襟长衫，外套或黑、或蓝、或紫镶花边坎肩，两袖由五色布块接成，腰系刺绣宽腰带和丝绸彩带，挂以花手巾、花钱袋、荷包、小铃铛等。裤腿外套一尺高的"铁宛"(裤筒)，在膝下方用白色布条将"铁宛"与裤腿相连，使其经纬分明，下沿蓝、黑搭配镶边。足穿绣花腰鞋，头戴形式不同的"扭达尔"，耳挂银坠、手戴镯子、戒指。土族妇女的头饰称为扭达，形式多样。过去有"吐浑扭达"、"捺仁扭达 "、"适格扭达"、"加斯扭达"等等。土族的婚姻实行一夫一妻制，男子一般比女子大几岁。女子出嫁前夕，两位接亲人带新郎去女方家，女方则歌舞迎接，泼水取乐通宵不眠，载歌载舞，热闹异常。次日凌晨，新娘改换发型，梳妆打扮，纳信(接亲人)边歌边舞，且舞且退，新娘坐白毡，众人抬新娘转嘛尼竿三遭，尔后上马赴婆家，入门拜灶，祈祷拜天地，然后设宴款待客人。其婚礼自始至终在歌舞中进行。土族婚俗中有戏媒人、戏公公的习俗。土族无闹洞房之习俗，谢绝外人进入新房。婚后三日，新郎陪新娘回门。土族不吃马、骡、驴及狗肉；禁忌羊圈内大小便；妇女不可进佛堂寺庙，不可在长辈前脱帽；出门走远路，忌讳遇空物，如遇空背斗、空桶之类，则视为不吉利而改日起程；土族好摔跤，爱打毛蛋(用羊毛线缠成的圆球)、踢毽子，喜养走马。

撒拉

族撒拉族自称"撒拉尔"，人口86200人，占青海省总人口的169%。主要聚居在循化撒拉族自治县及其毗邻的化隆回族自治县的甘都镇。撒拉族先民原属中亚撒鲁尔部，元时东迁，定居循化已有700多年的历史。在长期的发展中与周围回、藏通婚，逐渐发展形成今天的撒拉族。撒拉族主要从事农业，兼营商业、运输业等。撒拉人有经营园艺的传统习惯，许多人家都有果树或果园，栽培梨、杏、葡萄等果品，种植西瓜、甜瓜和各类蔬菜。撒拉族培植的辣椒和花椒驰名省内外。撒拉族有自己民族的语言，撒拉族语言属阿尔泰语系突厥语族西匈语支，多数人撒拉语、汉语兼通。撒拉族信仰伊斯兰教，宗教对其历史发展和政治、经济、文化等方面有较深的影响。清真寺是他们的宗教活动中心。撒拉族有特有的家族组织和基层社会组织，"阿格乃"是以父系血缘为基础的近亲组织，由二户至十多户组成。若干个"阿格乃"组成一个"孔木散"。撒拉族人聚族而居，按"孔木散"自成区域。撒拉族的风俗习惯，与周围的回族有相同之处。在服饰方面，男子的短衣较附近汉族的略为宽大和短些，长衣则较狭窄。腰间系一条布带或绸带子，头戴白色或黑色的圆顶帽。青年男子喜穿白色汗褂，外套黑色坎肩，腰系红带子。青年妇女喜穿颜色鲜艳的带大襟的花衣服，并常在花服衣上套黑色坎肩。佩带长串耳环、戒指、手镯等饰品。妇女一般都穿长衣，戴盖头。老年人多穿长衫，头�"达斯达尔"。撒拉族的饮食以小麦、青稞等面食为主，兼食荞麦、豌豆。常做成馍馍、面条、散饭或搅团。油香、馓子、锅盔和手抓羊肉，是撒拉族普遍爱吃的食品。撒拉族喜饮茯茶和麦茶。主要禁忌是禁食猪、狗、骡、马、驴等肉，并忌吃一切动物的血和自死动物，禁止喝酒、吸烟。撒拉族青年男女的婚姻，多由"嫂吉"(媒人)牵线，父母作主。订婚时须送"定茶"，结婚时须送彩礼。结婚时，新郎和男亲前往女家迎娶，一般不入家门，环坐门外，请阿訇念"尼卡亥"。次日，女家送新娘到男家。送新娘时，沿途"女乡"(与新娘同村而出嫁到别村之妇女)要端出油搅团和清茶，热情迎送。

蒙古族

青海省有蒙古族82000人，占全省总人口的163%。主要聚居于海西蒙古族藏族自治州的都兰、乌兰、德令哈、格尔木以及黄南藏族自治州的河南蒙古族自治县和海北藏族自治州的海晏县的托勒，刚察县的哈尔盖，祁连县的默勒、多隆、野牛沟，门源县的苏吉以及海南藏族自治州的共和县倒淌河，以及湟源、大通、同德、西宁、互助、乐都等地。青海蒙古族绝大多数从事畜牧业生产，主要牲畜有马、羊、骆驼，羊最多，牛马次之，骆驼仅在海西地区饲养。青海蒙古族地区产的"大同马"、"河曲马"誉满省内外。畜产品有：羊毛、山羊绒、牛毛、牛绒、驼毛、驼绒，以及各种皮张、肠衣、马鬃、马尾、奶制品以及品质优良的牛羊肉。青海境内的蒙古人，主要是明正德五年(1510)来自东蒙古的一大批和明嘉庆三十八年(1559)成吉思汗的后裔阿勒坦率部进驻青海，他们和其他各时期来青海的蒙古人发展至今。蒙古族有自己的语言文字。青海蒙古人操蒙古语卫拉特方言，海西和海北州的蒙古族通用蒙文兼通藏、汉语言。河南蒙古族自治县的蒙古人，由于长期与藏族密切交往，已转用藏语文。蒙古族信仰藏传佛教。蒙古人以牛羊肉、奶制品、糌粑、面粉为主要食物，冬秋季多肉食、夏季多奶食。牧民早晨喝"豆玛"(碗底放糌粑少许，加奶豆腐、酥油，再冲茶)奶茶，吃烙饼或油炸馍馍。中午吃糌粑、馍或肉等，喝奶茶。晚餐吃手抓肉、汤面条或肉粥，临睡前喜欢吃酸奶。青海蒙古族的服装既不同于藏族又不同于内蒙古蒙古族的服装。男女冬季均穿"德吾曰"(长皮袍)，光板羊皮袍镶边或以布做面。夏季则穿"拉吾谢格" (夹袍)。节日或做客，穿"吾齐"，即羊羔皮长袍。男女均系色彩鲜艳的丝绸腰带。青海蒙古族的服装，特别是妇女的服装，既美观大方，又御寒实用。蒙古族的婚姻，讲究同姓不婚，姑表、姨表不婚，青年男女有一定程度的社交自由，可以相爱定亲，但婚姻的决定权仍操于父母之手。青海蒙古地区也有偷婚的习俗，其形式与藏族地区留存的偷婚习俗基本相同。蒙古族的节日，主要是春节、祭"俄博"和农历十月二十五日的灯节。摔跤是蒙古族最好而又最普及的运动，一有聚会的机会，青年牧民们就会进行摔跤比赛，这既是蒙古牧民们辛勤劳动之余的娱乐，又是一种很好的健身运动。蒙古族有不少的禁忌。武器、马一般不能带入房，进门前倒置门外，平时递交刀枪或肉食小刀，也必须以枪托、刀柄授人，否则，认为极为失礼而不友好的举动；也不能把马拴在蒙古包的围带上；青海蒙古人忌食马、骡、驴等奇蹄类动物，也忌食狗及爪禽类。妇女无论是否成年，必须辫结头发，忌散发或剪发，帽子上忌打补丁。忌用有裂缝的碗给长者或客人，忌敲打碗碟。

宗教情况

青海是一个多宗教的省份。主要宗教有藏传佛教、伊斯兰教、基督教、天主教。藏传佛教和伊斯兰教影响最广，遍及全省各个地区；天主教和基督教主要在城镇和铁路沿线。汉传佛教和道教在一些农业区有一定的影响。藏族、回族、蒙古族、土族和撒拉族等几个世居少数民族，普遍信仰宗教。其中藏族、蒙古族、土族和部分汉族信仰藏传佛教，回族和撒拉族信仰伊斯兰教，汉族中还有一部分人信仰基督教、天主教、汉传佛教和道教。截至1996年8月底，全省共有寺观教堂2085座；宗教职业人员2.68万人；信教群众228.6万人。

藏传佛教

藏传佛教是佛教传入我国藏族地区以后，经过长期的发展演变过程，特别是与藏族地区固有的苯教互相排斥和融合，形成的一种独具特色的佛教流派。藏传佛教虽最早在西藏弘传，但其影响已大大超出了今天西藏自治区的范围，它传到云南、四川、甘肃、青海、内蒙古、蒙古人民共和国以及苏联远东地区。60年代以后，在欧、美一些国家有一定的传播。藏传佛教于公元七、八世纪随着吐蕃势力的东进，逐渐传入青海地区，公元9世纪中叶，由于吐蕃赞普达磨禁佛，致使部分西藏僧人逃到青海，藏传佛教大量传入青海，使青海成为藏传佛教后弘期的主要发祥地之一。宋元时期，在各种政治势力的支持下，藏传佛教在青海不断发展。明清以来，随着格鲁派的创立和兴起，许多寺院相继改宗，并建立了一些新寺院。据统计，解放前夕全省有藏传佛教寺院543座，宗教职业人员4.9万人，内有活佛466人。被清朝册封为呼图克图的7人，其中有的被嘉封大国师或国师衔，享有一定的政治特权，可自由出入皇宫，如章嘉就是这样，地位仅次于达赖、班禅。目前藏传佛教仍是青海境内影响最大的宗教，据统计，截至1996年底，全省共有藏传佛教寺院666座，住寺僧侣24478人，活佛497人，信教群众约125.5万余人。青海的藏传佛教教派主要有宁玛派、萨迦派、噶举派和格鲁派。宁玛派�"宁玛"，藏语意为古、旧，以其遵循前弘期旧密咒而得名。又因该派僧人戴红僧帽，俗称红教，宁玛派是藏传佛教中最早形成的宗派，该派注重密宗，主要教义为"大圆满法"。宁玛派组织涣散，教徒分散各地。一般僧人可娶妻生子，参加生产劳动。青海省现有宁玛派寺院170座，寺僧5885人，主要分布在果洛、玉树、黄南以及东部农业区一些县的边沿地区。在果洛占有较大优势，全州57座寺院中有52座属于这一派。萨迦派，因该派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、靛蓝三色花条，俗称花教。从13世纪中叶到14世纪中叶的一百多年里，该派在西藏地方占据统治地位，元朝和明朝前期在青海颇为盛行。一些历史悠久和规模较大的寺院，其前身都属萨迦派，如同仁的隆务寺、乐都的瞿昙寺、互助的佑宁寺等。现有寺院28座，寺僧975人，信徒主要集中在玉树、果洛、黄南地区。噶举派，俗称白教，形成于11世纪至12世纪之间，分两大系，即香巴噶举和塔布噶举。香巴噶举已基本断了传承，塔布噶举分四大系、八小系，现在流传的主要是塔布噶举及其各支系。各支系在传法方法上各有侧重。噶举派的法主要为现密大手印法。现青海境内有105座寺院，3643名寺僧。其中在玉树有70余座寺院，影响较大。格鲁派之格鲁，藏语意为善规，因该派僧人严守戒律而得名。又因该派僧人用黄色帽作为戒法重兴的象征，俗称黄教。创始人是宗喀巴。清代以来，该派的达赖、班禅等活佛系统成为藏区最有权威的宗教领袖，格鲁派发展成为一个以寺院经济为基础的政教合一的集团势力，寺院遍布藏区，成为最有影响的宗教派别。至80年代，青海全省70%-80%的寺院属这一派。现有寺院343座，寺僧12800人。青海的许多寺院，既是佛教文化的中心，又是国家历史文物的宝库。如塔尔寺的堆绣、壁画和酥油花闻名世界；隆务寺的"热贡"艺术，堪称一奇；佑宁寺等不少寺院，在经院教育的制度下，也培养出了不少高僧。

伊斯兰教伊斯兰教

原意为"和平"，也含有"安宁"、"顺从"之意。7世纪初，在穆罕默德倡导下兴起于阿拉伯半岛，主要有逊尼和什叶两大教派。中国境内的伊斯兰教基本属于逊尼派。伊斯兰教在青海已有700多年的传布历史。唐、宋时期，就有阿拉伯、波斯等地虔信伊斯兰教的商人，经丝绸之路南道进入河湟地区经商，随着时间的推移，有的人落户成家，成为青海早期的穆斯林。13世纪，成吉思汗西征时，征用西亚人随军服役来到东方，战争结束后,他们分别定居河西走廊和河湟地区，同当地居民通婚繁衍，传播和发展了伊斯兰教。14世纪初，信仰伊斯兰教的撒拉族的先民，从撒马尔罕迁至今循化等地，加速了伊斯兰教的发展。伊斯兰教在传播和发展过程中，形成了许多派别，具有派多支繁的特点。青海的伊斯兰教教派主要有：伊赫瓦尼、格底目、赛莱费耶、四大门宦(哲赫林耶、嘎底林耶、虎夫耶、库布林耶)。格底目，意为"古老"故称"遵古派"，习惯上称之为"老教"。严格遵守伊斯兰教的基本信仰和功修，实行各自独立、互不隶属的"教坊制"。掌教阿訇由教民聘任，寺务由"社头"、"乡老"或董事会管理。回族穆斯林多数属格底目。在青海该派占一定的优势，信教群众较多。信徒主要分布在民和、循化、化隆、乐都、平安、大通、门源、祁连、尖扎、西宁，约9.8万人，占青海穆斯林总人口的12.5%。伊赫瓦尼派积极主张"遵经革俗"与"凭经立教"，要求穆斯林"一切回到《古兰经》中去"。反对崇拜谢赫、吾力和拱拜，故被称为"新教"。该派产生于甘肃河州，兴起发展在青海，因而在青海有着广泛的影响和优势。至解放初期成为青海伊斯兰教最大的派别，分布广，信徒多，影响大。主要分布在西宁、海东、海北、海南、黄南等地，约52.44万人，占穆斯林总人口的66.9%。虎夫耶，也称"低念派"，因低声念经而得名。这个门宦支系多，比较分散，各支虽都传授虎夫耶，但各支系之间没有道统传授的直接联系，都是各自独立传教和行使教权。青海的虎夫耶分为华寺、穆夫提、大湾、鲜门、灵门堂、刘门、费海勒等支派。有信徒9.92万人，占穆斯林总人口的12.66%。嘎底林耶起源于波斯人阿卜都·卡迪尔·吉拉尼所开创的卡迪里教团，有三百多年的历史，清康熙年间由阿布·董拉希传入甘、青、宁穆斯林中，后来分化为数支门宦。青海分为扬门、崖头、撒拉教、昭辉堂(俗称黑皮帽)等支派。信徒4.59万人，占全省穆斯林总人口的5.86%。哲赫林耶，也称"高念派"，因高声念经而得名。该派男教徒以不留胡须和戴黑白六角帽为特征，妇女不戴盖头、不蒙面纱。在青海分为两支：口头派和沙沟门宦。信徒主要分布在民和县前河乡、马营镇、满坪乡、塔城乡，人口4300人。沙沟门宦信徒主要分布在民和县前河乡、满坪乡、马营镇，大通县良教乡，门源县浩门镇，约 4100人。库布林耶，起源于中亚人纳吉姆丁·库不拉所创的库不拉维教团。明末清初传入青海，信徒主要在大通县城关镇、新庄乡，民和县塘尔垣乡、核桃庄乡，门源县大滩乡，化隆县巴燕镇，西宁市等地，人口2700人。上述教派和四大门宦基本信仰是一致的，都以《古兰经》为圣典，以"五功"、"六大信仰"为纲领，所以他们之间互相承认是穆斯林，这是"大同"。但在对《古兰经》注释和对"圣训"的理解上有不同见解，对"妥若格提"(道路)和"舍若阿提"(法定)有不同认识。截至1996年8月底，青海有清真寺1339座，宗教职业人员2234人，信教群众78.4万人。

基督教

基督教于1891年(清光绪十七年)由英国籍牧师胡主理传入青海，解放前夕，全省有19座教堂，400余教徒，基本上为外国教会所控制。建国后，青海基督教开展了"三自"(自治、自养、自传)运动，走上了独立自主、自办教会的道路。1954年到 1958年期间，教堂关闭，宗教活动转入地下。1978年党的十一届三中全会后，青海省先后批准开放了西宁教场街基督教堂、大通桥头基督教堂、湟源基督教堂、贵德基督教堂、龙羊峡基督教堂。信徒11584人，主要分布在青藏铁路沿线的民和、乐都、平安、西宁、大通、湟源、海晏、刚察、乌兰、德令哈、格尔木以及海南、黄南的部分地区。特别是城镇及大、小企业信徒为数较多。

天主教

1910年，甘肃教区派比利时神甫康国泰到青海布教，建立教堂，后由德国、意大利、葡萄牙等国传教士分别在互助、大通、湟中、乐都、湟源、贵德等地建立圣言会、圣神会、圣母永助会等传教组织，发展信徒。青海建省后，升为青海教区，扩大了权力。至解放前夕，全省共有8座教堂，25名神职人员，3960名信徒。党的十一届三中全会以后，青海省先后批准开放的天主教堂有西宁朝阳天主教堂、湟中黑嘴天主教堂、大通城关天主教堂和互助大泉圣母堂4座。教徒约1770人。